Tasawwuf (eng. Sufism) is among one of the most important diciplines of Islamic knowledge, it is just as compulsory knowledge as any others are. An endless ocean.

Imam Abu Hanifa (81-150 H./700-767 CE)

Imam Abu Hanifa (r) (85 H.-150 H) said, “If it were not for two years, I would have perished. For two years I accompanied Sayyidina Jacfar as-Sadiq and I acquired the spiritual knowledge that made me a knower in the Way.”

The book Ad-Durr al-Mukhtar, vol 1. p. 43, mentions that Ibn cAbidin said, “Abi Ali Dakkak, one of the sufi saints, received his path from Abul Qassim an-Nasarabadi, who received it from ash-Shibli, who received it from Sariyy as-Saqati who received it from Macruf al-Karkhi, who received it from Dawud at-Ta’i, who received the knowledge, both the external and the internal, from the Imam Abu Hanifa (r), who was supporting the Sufi Spiritual Path.” The Imam said before he died: lawla sanatan lahalaka Nucman, “Were it not for a certain two years, Nucman [i.e. myself] would have perished.” There were the last two years of his life, when he began accompanying Jacfar as-Sadiq (q).

Imam Malik (94-179 H./716-795 CE)

Imam Malik (r) said, “Whoever studies jurisprudence (fiqh) and didn’t study Sufism (tasawwuf) will be corrupted; and whoever studied tasawwuf and didn’t study jurisprudence will become a heretic; and whoever combined both will be reach the Truth.” This saying is mentioned and explained in the book of the scholar ‘Ali al-Adawi with the explanation of Imam Abil-Hassan, a scholar of jurisprudence, vol. 2, p. 195.

Imam Shafici (150-205 H./767-820 CE)

Imam Shafici said, “I accompanied the Sufi people and I received from them three knowledges:

they taught me how to speak

they taught me how to treat people with leniency and a soft heart.

they guided me in the ways of Sufism.”

This is mentioned in the books, Kashf al-Khafa and Muzid al-Albas, by Imam ‘Ajluni, vol. 1, p. 341.

Imam Ahmad bin Hanbal (164-241 H./780-855 CE)

Imam Ahmad (r) said, advising his son, “O my son, you have to sit with the People of Sufism, because they are like a fountain of knowledge and they keep the Remembrance of Allah in their hearts. They are the ascetics and they have the most spiritual power.” This is explained in the book Tanwir al-Qulub, p. 405, by Shaikh Amin al-Kurdi.

Imam Ahmad said about the Sufis, as mentioned in the book Ghiza al-Albab, vol. 1, p. 120, “I don’t know any people better than them.”

Imam al-Muhasibi (d. 243 H./857 CE)

Imam al-Muhasibi reported that the Prophet (s) said, “My Nation is going to split into 73 divisions and only one of them will be the Group of Salvation.” And Allah knows best that the Group is the people of Tasawwuf. He went deeply into the explanation of that subject, in the book Kitab al-Wasiya p. 27-32.

Imam al-Qushayri (d. 465 H./1072 CE)

Imam al-Qushayri said about Sufism, “Allah made this group the best of His saints and He honored them above all of His Servants after His Messengers and Prophets, and He made their hearts the secrets of His Divine Presence and He chose them from among the Nation to receive His Lights. They are the means of humanity. He cleaned them from all connnections to this world, and He lifted them to the highest states of vision. And He unveiled to them the Realities of His Unique Oneness. He made them to observe His Will operating in them. He made them to shine in His Existence and to appear as Lights of His Lights.” [ar-Risalat al-Qushayriyya, p. 2]

Imam Ghazali (450-505 H./1058-1111 CE)

Imam Ghazali,  Hujjat ul-Islam, the Proof of Islam, said about Sufism, “I knew to be true that the Sufis are the seekers in Allah’s Way, and that their conduct is the best conduct, and their way is the best way, and their manners are the most sanctified. They have cleaned their hearts from other than Allah and they have made them as pathways for rivers to run receiving knowledge of the Divine Presence.” [al-Munqidh min ad-Dalal, p. 131].

Imam Nawawi (620-676 H./1223-1278 CE)

Imam Nawawi said, in his Letters, al-Maqasid, “The specifications of the Way of the Sufis are five:

To keep the Presence of Allah in your heart in public and in private;

To follow the Sunnah of the Prophet (s) by actions and speech;

To keep away from dependence on people;

To be happy with what Allah gives you, even if it is little;

To always refer your matters to Allah, Almighty and Exalted.” [Maqasid at-Tawhid, p. 20]

Imam Fakhr ad-Din ar-Razi (544-606 H./1149-1209 CE)

Imam Fakhr ad-Din ar-Razi said, “The way the Sufis seek Knowledge is to disconnect themselves from this worldly life, and keep themselves constantly busy in their mind and in their heart, with Dhikrullah, during all their actions and behaviors.” [Ictiqadat Firaq al-Muslimin, p. 72, 73]

Ibn Khaldun (733-808 H./1332-1406 CE)

Ibn Khaldun said, “The way of the Sufis is the way of the Salaf, the Scholars among the Sahahba, Tabicin, and Tabic at-Tabicin. Its origin is to worship Allah and to leave the ornaments of this world and its pleasures.” [Muqaddimat ibn Khaldun, p. 328]

Tajuddin as-Subki

Tajuddin as-Subki (r) mentioned in his book Mucid an-Nacim, p. 190, under the chapter entitled Sufism, “May Allah praise them and greet them and may Allah make us to be with them in Paradise. Too many things have been said about them and too many ignorant people have said things which have no relation to them. And the truth is that they have left dunya and are busy with worship.”

He said, “They are the People of Allah, whose duca and prayers Allah accepts, and by means of whom Allah supports human beings.”

Jalaluddan as-Suyuti

He said in his book Ta’yad al-Haqiqat al-cAliyya, p. 57, “Sufism in itself is the best and most honorable knowledge. It explains how to follow the Sunnah of the Prophet (s) and to leave innovation.”

Ibn Taymiyya (661-728 H./1263-1328 CE)

In Majmaca Fatawa Ibn Taymiyya, published by Dar ar-Rahmat, Cairo, Vol, 11, page 497, Book of Tasawwuf, Ibn Taymiyya says: “You have to know that the rightly-guided shaikhs must be taken as guides and examples in the Dan, as they are following in the footsteps of the Prophets and Messengers. The Way (tariqat) of those shaikhs is to call people to Allah’s Divine Presence and obedience to the Prophet.”

Ibn Taymiyya says on page 499 of the same volume: “The shaikhs whom we need to take as guides are our examples and we have to follow them. As when on the Hajj (the pilgrimage), one needs a guide (dalil) to reach the Kacba, these shaikhs are our guide (dalil) to Allah and our Prophet (s).”

Among the shuyukh he mentioned are: Ibrahim ibn Adham, Macruf al-Karkhi, Hasan al-Basri, Rabia al-Adawiyya, Junaid ibn Muhammad, Shaikh Abdul Qadir Jilani, Shaikh Ahmad ar-Rafa’i, and Shaikh Bayazid al- Bistami.

Ibn Taymiyya quotes from Bayazid al-Bistami on page 510, Volume 10: “…the great Sufi shaikh, Bayazid al-Bistami, and the famous story of when he saw God in a vision (kashf) and said to Him: ‘O Allah what is the way to You?’ And Allah responded, ‘Leave yourself and come to Me.’” Ibn Taymiyya continues quoting Bayazid al-Bistami, “I shed my self as a snake sheds its skin.”

Implicit in this quotation is an indication of the need for zuhd (self-denial or abstention from the worldly life), as that was the path followed by Bayazid al-Bistami.

So we see from the above quotes, that Ibn Taymiyya was accepting many shaikhs by quoting them and urging people to follow guides to show the way to obey God and to obey the Prophet (s).

What Ibn Taymiyya Says About the Term Tasawwuf

“The crucible itself tells you, when you are strained, Whether you are gold or gold-plated copper.” Sanai.

Following is what Ibn Taymiyya said about the definition of Tasawwuf, from Volume 11, At-Tasawwuf, of Majmuca Fatawa Ibn Taymiyya al-Kubra, Dar ar-Rahmah, Cairo:

“Alhamdulillah, the use of the word tasawwuf has been thoroughly discussed. This is a term that was given to those who were dealing with that branch of knowledge (tazkiyat an-nafs and Ihsan).”

“Tasawwuf is the science of realities and states of experience. The Sufi is that one who purifies himself from everything which distracts him from the remembrance of Allah and who is so filled with knowledge of the heart and knowledge of the mind that the value of gold and stones will be equal to him. Tasawwuf safeguards the precious meanings and leaves behind the call to fame and vanity to reach the state of Truthfulness. The best of humans after the prophets are the Siddiqin, as Allah mentioned them in Surat An-Nisa’, 69: “All who obey Allah and the Messenger are in the company of those on whom is the grace of Allah: the prophets, the sincere lovers of truth (siddiqin), the martyrs and the righteous; Ah! what a beautiful fellowship.’”

He continues about the Sufis, “They are striving to be obedient to Allah… So from them you will find the Foremost in Nearness by virtue of their striving. And some of them are from the People of the Right hand…”

Imam Ibn Qayyim (d. 751 H./1350 CE)

Imam Ibn Qayyim stated that, “We can witness the greatness of the people of tasawwuf in the eyes of the Salaf by what has been mentioned by Sufyan ath-Thawri (d. 161 H./777 CE). One of the greatest imams in the 2nd century and one of the foremost mujtahids, he said: “If not for Abu Hisham as-Sufi (d. 115 H./733 CE) I would never have perceived the action of the subtlest forms of hypocrisy (riya’) in the self.” (Manazil as-Sa’ireen)

Ibn Qayyim continues: “Among the best of people is the Sufi learned in fiqh.”

Abdullah ibn Muhammad ibn Abdul Wahhab (1115-1201 H./1703-1787 CE) (Imam Of Wahabis..!!!!)

Following is a quotation from Muhammad Man ar Nucmani’s book (p. 85), Ad-Dia’at al-Mukaththafa Didd ash-Shaikh Muhammad ibn cAbdul Wahhab: “Shaikh cAbdullah, the son of shaikh Muhammad ibn cAbdul Wahhab, said about Tasawwuf: “My father and I don’t deny or criticize the Science of Sufism, but on the contrary we support it because it cleans the external and the internal of the hidden sins which are related to the heart and the outward form. Even though the individual might externally be on the right way, internally he might be on the wrong way; and for its correction tasawwuf is necessary.”

In the fifth volume of the collection of letters by Muhammad ibn cAbdul Wahhab entitled ar-Rasa’il ash-Shakhsiyya, page 11, and again on pages 12, 61, and 64, he states: “I never accused of unbelief Ibn cArabi or Ibn al-Farid for their Sufi interpretations.”

Ibn Abidin

The great scholar, Ibn cAbidin in his book Rasa’il Ibn cAbidin (p. 172-173) states: “The Seekers in this Way don’t hear except from the Divine Presence and they don’t love any but Him. If they remember Him they cry. If they thank Him they are happy. If they find Him they are awake. If they see Him they will be relaxed. If they walk in His Divine Presence, they melt. They are drunk with His Blessings. May Allah bless them.”

Shaikh Muhammad Abduh (1265-1323 H./1849-1905 CE)

He stated, “Tasawwuf appeared in the first century of Islam and it received a tremendous honor. It cleansed the self and straightened the conduct and gave knowledge to people from the Wisdom and Secrets of the Divine Presence.” [quoted from Majallat al-Muslim, 6th ed., 1378 H, p. 24].

Shaikh Rashad Rida

He said, “Sufism was a unique pillar from the pillars of the religion. Its purpose was to cleanse the self and to take account of one’s daily behavior and to raise the people to a high station of spirituality.” [Majallat al-Manar, 1st year, p. 726].

Maulana Abul Hasan Ali an-Nadwi

Maulana Abul Hasan cAli an-Nadwi is a member of the Islamic-Arabic Society of India and Muslim countries. He said in his book, Muslims in India, written some years ago, p. 140-146, “These Sufis initiate people in Oneness and sincerity in following the Sunnah of the Prophet (s) and in repentence from their sins and in avoidance of every disobedience to Allah, Almighty and Exalted. Their guides encourage them to move in the way of perfect Love of Allah.”

“In Calcutta, India, everyday more than 1000 people are taking initiation into Sufism.”

“Thanks to the influence of Sufi people, thousands and hundreds of thousands in India found their Lord and reached a state of Perfection through the Islamic religion.”

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

ইসলামের আদর্শ হযরত মোহাম্মদ (সঃ) এর নাম ও সুন্নাহ ছাড়া ইসলামকে জানা ও বোঝা অসম্ভব। মহান আল্লাহ কোরআনে বলেছেন, আল্লাহ পাক রাসূল (সঃ) কে মানবজাতির জন্য রহমত স্বরূপ পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন, যা আল্লাহ কোরআনে বলেছেন।

আল্লাহ ঈমানদারদের উপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তাদের মাঝে তাদের নিজেদের মধ্যে থেকে নবী পাঠিয়েছেন। তিনি তাদের জন্য তাঁর আয়াত সমূহ পাঠ করেন। তাদেরকে পরিশোধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও কাজের কথা  শিক্ষা দেন। বস্তুত তারা ছিল পূর্ব থেকেই পথ ভ্রষ্ট। (সূরা আল ইমরান, আয়াত ১৬৪)

প্রায় ১৪০০ বছর ধরে সারা বিশ্বের মুসলমানগণ ভক্তি ও আনন্দের সাথে রাসূল হজরত মোহাম্মদ (সাঃ) এর জন্মদিবস ১২ই রবিউল আউয়াল ”ঈদে মিল্লাদুন্নবী” উদযাপন করে আসছে। কোরআন ও হাদিসের কোথাও কি একথা বলা হয়েছে যে, ঈদে মিলাদুন্নবী ১২ই রবিউল আ্‌উয়াল বা অন্য কোন দিনে পালন করা ইসলামের বিরুদ্ধে? বরং পবিত্র কোরআনে আল্লাহ পাক হযরত আদম (আঃ) এর সৃষ্টি, হযরত ইসা (আঃ) এর  জন্ম সস্পর্কে বিস্তারিত বলেছেন। আল্লাহর  প্রায় সব নবী মোহাম্মদ (সঃ) এর আগমন সম্পর্কে তাদের নিজ নিজ অনুসারীদেরকে বলেছিলেন।

মোহাম্মদ (সঃ) হলেন আল্লাহ এবং মানবজাতির মধ্যে যোগসূত্র স্বরূপ। রাসূল (সঃ) কে ভালবাসা ঈমানের একটি অপরিহার্য অংশ। তাই আল্লাহ পাক কোরআনে রাসূল (সঃ) কে অনুসরণ করতে নির্দেশ দিয়েছেন-

বলুন যদি তোমরা আল্লাহকে ভালবাসো তাহলে আমাকে অনুসরণ কর, যাতে আল্লাহ তোমাদিগকে ভালোবাসেন এবং তোমাদিগকে তোমাদের পাপ মার্জনা করে দেন। আল্লাহ হলেন ক্ষমাকারী দয়ালূ। (সূরা আল-ইমরান, আয়াত-৩১)

এখানে নিদের্শ  এসেছে দুই দিক থেকে। একদিকে কেউ যদি সর্বশক্তিমাণ আল্লাহকে ভালোবাসতে চায় তবে তাকে অবশ্যই মোহাম্মদ (সঃ) কে অনুসরণ করতে হবে। অন্যদিকে, আল্লাহর ভালবাসা পেতে হলে রাসূল (সঃ) কে অনুসরণ করতে হবে। অর্থাৎ আল্লাহর ভালোবাসা পাওয়ার পূর্ব শর্ত হচ্ছে রাসূল (সাঃ) কে অনুসরণ করা।

নবী করিম (সঃ) বলেছেন- “ততক্ষণ পর্যন্ত কেউ মোমেন হতে পারবেনা যতক্ষন না আমি তার পিতামাতা, সন্তান ও অন্য সবাই থেকে প্রিয় হবো।” (সহীহ আল বুখারী)

সাধারণতঃ মানুষ তার আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধবকে ভালোবাসে। এটি একটি স্বর্গীয় ভালবাসা যেখানে একজন মুমিন আল্লাহর পরে রাসূল (সঃ) সম্পর্কে সর্বোচ্চ ভালোবাসা হৃদয়ে পোষণ করে এবং সর্বোচ্চ সম্মান  দেয়। রবিউল আউয়াল মাসে এসব আশেকে রাসূল আনন্দের সাথে তাদের পথ প্রদর্শকের জন্মকে ঈদে মিল্লাদুন্নবী হিসেবে পালন করে থাকে। দুর্ভাগ্যবশতঃ আমাদের মধ্যে কেউ মুসলিম ভাইবোনদের এ বলে পরিচালিত করে যে, ঈদে মিল্লাদুন্নবী শির্‌ক বেদাত ইত্যাদি এবং মুসলিমদের সরাসরি ঈদে মিল্লাদুন্নবী উদযাপন থেকে বিরত থাকতে বলে। যাতে আল্লাহর অনুগ্রহ লাভ থেকে তারা বিরত হয়। আবার এটাও দেখা যায় যে, ঐসব লোক যারা মোহাম্মদ (সঃ) এর জন্ম দিবস পালন করতে বাধা দেয় তারাই আবার তাদের সন্তানদের জন্ম দিবস, আকিকা, খুশি ও উৎসাহের সাথে উদযাপন করে। তখন তারা ভুলে যায় তাদের দেয়া সকল শির্‌ক, বেদাত ফতোয়া। একই সাথে তারা তাদের বন্ধু বা আত্মীয়দের জন্মদিনে যেতেও কিছু মনে করে না।

উদ্দেশ্যঃ

এই লেখাটির উদ্দেশ্য হচ্ছে মুসলিম ভাইবোনদের বুঝানো যে, ঈদে মিল্লাদুন্নবী শরীয়তের বিরুদ্ধে নয়; বরং এটা ইসলামের প্রাণ। কেউ ঈদে মিল্লাদুন্নবী পছন্দ না করার অর্থ এই নয় যে ঈদে মিন্নাদুন্নবী উদযাপন করা ভুল। অন্যভাবে বলা যায় কেউ ইসলামের চর্চা না করার মানে এই নয় যে ইসলাম খারাপ।

ঈদে মিল্লাদুন্নবীর অনুষ্ঠানমালাঃ

যে সব বিষয় নিয়ে ঈদে মিল্লাদুন্নবীর অনুষ্ঠান সাজানো হয় সেগুলো নিম্নরূপ।

১। পবিত্র কোরআন তেলাওয়াত

২। হাম্‌দ বা আল্লাহর গুণকীর্তন

৩। না’ত এ রাসূল বা রসূল (সঃ) এর গুণকীর্তন

৪। রসূল (সঃ) এর জীবন সম্পর্কে আলোচনা

৫। দরূদ শরীফ পড়া

৬। দোয়া ও মোনাজাত

৭। তাবারুক বা খাদ্য বিতরণ

এখন আমরা উপরের ৭টি বিষয় কোরআন ও হাদিসের আলোকে বিশ্নেষণ করে দেখবো এগুলো ইসলামের পক্ষে না বিপক্ষে। বিশ্লেষণের উদ্দেশ্য হলো প্রমাণ করা যে যদি সকল বিষয় শরীয়ত সম্মত হয় তাহলে সমস্ত বিষয়ই একত্রে (অনুষ্ঠানটি) গ্রহণযোগ্য হবে।

১। কোরআন তেলাওয়াত- পবিত্র কোরআন শরীফ তেলাওয়াত বা পড়ার ব্যাপারে কারও কোন আপত্তি নেই।

২। হামদ্‌- সর্বশক্তিমান আল্লাহর প্রশংসাই হচ্ছে হামদ্‌। বিশ্বজগতের প্রতিটি বস্তুই আল্লাহর তসবিহ পড়ে। আল্লাহর জিকির মুমিনের হৃদয়ে প্রশান্তি এনে দেয়। ফলে এব্যাপারে কারো কোন আপত্তি নেই।

৩। না’তে রাসূল (সাঃ)- না’তে রাসূল হলো ছন্দ বা কবিতার মাধ্যমে প্রিয় নবী (সাঃ) এর প্রশংসা করা। নবীজির প্রশংসা করা শির্‌ক বা বেদাত নয়।

পবিত্র কোরআন শরীফের নিম্নোক্ত আয়াতে আল্লাহ পাক মোহাম্মদ (সাঃ) এর সম্মান ও প্রশংসা করেছেন।

আল্লাহ ও তার ফেরেস্তাগণ নবীর প্রতি দরূদ প্রেরণ করেন। হে মুমিনগণ তোমরা নবীর প্রতি দরূদ ও সালাম বেশী করে প্রেরণ করো সম্মানের সহিত। (সুরা আহাযাব, আয়াত ৫৬)

আমি আপনাকে বিশ্ববাসীর জন্য রহমত স্বরূপ প্রেরণ করেছি। (সুরা আম্বিয়া, আয়াত ১০৭)

আল্লাহর নবী মুমিনের আত্মার চেয়েও কাছাকাছি। (সুরা আহাযাব, আয়াত ০৬)

যে লোক রাসুলের হুকুম মান্য করবে সে আল্লাহর হুকুম মান্য করবে। (সুরা নিসার, আয়াত ৮০)

যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে তাদের জন্য রসুলুল্লাহের মধ্যে উত্তম নমুনা রয়েছে। (সুরা আহাযাব, আয়াত ২১)

নিশ্চয়ই আমি আপনাকে বার বার আকাশের দিকে তাকাতে দেখি। অবশ্যই আমি আপনাকে সে কেবলার দিকে ঘুরিয়ে দিব যাকে আপনি পচ্ছন্দ করেন। (সুরা বাকারা, আয়াত ১৪৪)

উর্ধ্বে দিগন্তে অতঃপর নিকটবর্তী হল ও ঝুলে গেল তখন দুই ধণুকের ব্যবধান ছিল অথবা আরও কম। তখন আল্লাহ তার দাসের প্রতি যা প্রত্যাদেশ করবার তা প্রত্যাদেশ করলেন। রাসুলের অন্তর মিথ্যা বলেনি যা সে দেখলো। (সুরা নাজম, আয়াত ৭-৯)

মুমিনগণ। তোমরা নবীর কণ্ঠস্বরের উপর কণ্ঠস্বর উঁচু করো না এবং তোমরা একে অপরের সাথে যেরূপ উচ্চস্বরে কথা বলো তার সাথে সে স্বরূপ উচ্চস্বরে কথা বলোনা, এতে তোমাদের কর্ম নিস্ফল হয়ে যাবে এবং তোমরা তা টেরও পাবেনা। (সুরা হুজুরাত, আয়াত ২)

এবং আপণার পালনকর্তার নেয়ামতের কথা বলুন এবং প্রকাশ করুন। (সুরা আদদোহা, আয়াত ১১)

আর আমার বান্দারা যখন তোমার কাছে কিছু জিজ্ঞাসা করে আমার ব্যাপারে আমি রয়েছি সন্নিকটে। যারা প্রার্থনা করে তখন তাদের প্রার্থনা কবুল করে নিই। (সুরা বাকারা, আয়াত ১৮৬)

পবিত্র কোরআনে রাসূল (সাঃ) সম্পর্কে এ রকম সম্মান ও প্রশংসা অগণিত। হাদিসে আছে, রাসূল (সাঃ) নিজে হাসান বিন তাহবিদ (রাঃ) কে নির্দেশ দিয়েছেন তাকে প্রশংসা করে কবিতা পড়ার জন্য।

আমরা অবাক হই মুনকির-ই-মিলাদরা এখন কি ভাবছে আল্লাহ ও রাসূল (সাঃ) সম্পর্কে? আমরা যারা রাসূল (সাঃ) কে ভালোবসি তারা বিশ্বাস করি শরীয়ার ভিতরে থেকে কাউকে প্রশংসা করার অর্থ পরোক্ষভাবে আল্লাহকে ভালোবাসা যিনি সমস্ত বিশ্বজগতের সৃষ্টিকর্তা। উদাহরণ হিসাবে বলা যায় কেউ যদি কোন দালানের গঠন প্রনালীর প্রশংসা করে তবে তার মানে হলো পরোক্ষভাবে যারা এই গঠন প্রনালীর পেছনে সংশ্লিষ্ট তাদের প্রশংসা করা। যেমন নকশাবিদ, প্রকৌশলী, নির্মাতা। যদি কাউকে প্রশংসা করা শিরক বা বেদাত হয় তবে আমরা সবাই আমাদের পিতা-মাতা, পুত্র-কন্যা, শিক্ষক, নেতাকে যে কোন ভাবেই প্রশংসা করে পাপ করছি। সর্বশেষে যদি মুনকির-ই-মিলাদরা প্রমান করে কোরআনে আল্লাহ পাক রাসূল (সাঃ) এর প্রশংসা করার সীমারেখা টেনে দিয়েছেন তবে আমরা সেখানে থামবো কিন্তু কোরআন শরীফে আল্লাহ রাসূল (সাঃ) সম্পর্কে বলেছেন,

আমি আপনার আলোচনাকে সমুচ্চ করেছি। (সূরা আল ইনশিরাহ, আয়াত ৪)

যখন আল্লাহ মোহাম্মদ (সাঃ) কে স্মরণ করাকে বৃদ্ধি করেন তখন পৃথিবীতে কার শক্তি আছে তা কমাবার।

৪। রাসূল (সাঃ) এর জীবনী আলোচনা- মোহম্মদ (সাঃ) হলেন ইসলামের আদর্শ। কেউই মোহাম্মদ (সাঃ) এর নাম মোবারক ছাড়া ইসলাম সম্পর্কে বলতে পারবেনা। আল্লাহ ও মানবজাতির মাঝে তিনি হলেন যোগসূত্র। আমরা যতবারই ”লা- ইলাহা-” বলিনা কেন  আমরা মুসলমান হতে পারবনা যতক্ষন না আমরা ”মোহাম্মদুর রাসূলুল্লাহ” বলব। এমনকি আমাদের নামাজ (যা একান্তই আল্লাহর জন্য) পরিপূর্ণ হবেনা যতক্ষন না আমরা ”আসালামু আলাইকা আইয়্যূহান্নাবীয়ূ”- তাশাহুদ পড়বো (আত্তাহিয়াতু পড়ার সময়)। যখন আল্লাহ তাআলা তার হাবীবের (সঃ) নাম তার নাম থেকে পৃথক করেননি তখন নবী (সঃ) এর নাম আমরা কিভাবে  বাদ দেব।  মোহাম্মদ (সঃ) না আসলে আজ পৃথিবীতে ইসলাম, নামাজ, রোজা, হজ্জ, যাকাত কিছুই থাকত না। তাই তো আল্লাহ তাআলা কোরআনে ঘোষনা করেছেন,

আল্লাহ ঈমানদারদের উপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তাদের মাঝে তাদের নিজেদের মধ্যে থেকে নবী পাঠিয়েছেন। তিনি তাদের জন্য তাঁর আয়াত সমূহ পাঠ করেন। তাদেরকে পরিশোধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও কাজের কথা  শিক্ষা দেন। বস্তুত তারা ছিল পূর্ব থেকেই পথ ভ্রষ্ট। (সুরা ইমরান, আয়াত-১৬৪)

এবং আপণার পালনকর্তার নেয়ামতের কথা বলুন এবং প্রকাশ করুন। (সুর আদদোহা আয়াত ১১)

বিশ্বাসীদের জন্য মোহাম্মদ (সঃ) সবচেয়ে হচ্ছেন বড় নেয়ামত। আল্লাহ পাক বিশ্বাসীদের তাঁর নেয়ামতের শুকর গুজার করার নিদের্শ দিয়েছেন। তাই আমরা ঈদে মিল্লাদুন্নবী পালন করার মাধ্যমে নবী (সঃ) এর বিভিন্ন দিক আলোচনা করে ইসলামের কথা সর্বত্র ছড়িয়ে দিব। প্রকৃতপক্ষে, বিশ্বাসীদের  জন্য ঈদে মিল্লাদুন্নবী (সঃ) হলো সত্যিকারের ঈদ। কেননা মোহাম্মদ (সঃ) ছাড়া ঈদুল ফিতর, ঈদুল আযহা কোনটাই হত না।

৫। সালাত (দরুদ) সালাম-

পবিত্র কোরআনে আল্লাহ বিশ্বাসীদের নিদের্শ দিয়েছেন মোহাম্মদ (সঃ) এর প্রতি সালাত ও সালাম পাঠানোর জন্য যা নিচের আয়াতে বলা হয়েছে।

আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি দরুদ  প্রেরণ করেন। হে মুমিন তোমরাও নবীর প্রতি বেশী  করে দরূদ ও সালাম প্রেরণ কর। (সূরা আহ্‌জাব, আয়াত ৫৬)

হাদীসঃ

আবু মাসউদ আল আনসারী (রাঃ) বলেছেন, আমরা সাদ ইবনে ওবায়দাহ’র সাথে বসেছিলাম। যখন নবী (সঃ) আমাদের নিকট আসলেন তখন বশীর ইবনে সাদ বললেন, আল্লাহ আমাদের আপনার জন্য দোয়া করার নিদের্শ দিয়েছেন। কিন্তুু হে রাসূল (সঃ) আমরা তা কিভাবে করব ? রাসূল (সাঃ) এ কথা শুনে চুপ করে রইলেন এবং কিছু জিজ্ঞেস করা ঠিক হবে না ভেবে আমরা চুপ করে রইলাম। তখন রাসূল (সাঃ) বললেন, আল্লাহ, মোহাম্মদ ও তার পরিবারবর্গের উপর অনুগ্রহ করেছেন যা আল্লাহ ইব্রাহিমের পরিবারবর্গের উপর করেছেন। রহমত দান করেছেন মোহাম্মদ (সঃ) ও তার পরিবারবর্গের প্রতি আপনি (আল্লাহ) যা করেছেন পৃথিবীতে ইব্রাহিম (আঃ) এর পরিবারবর্গের প্রতি। আপনার এ কাজ প্রকৃতপক্ষে প্রশংসনীয় ও গৌরবময় এবং আভিবাদন যা আপনি জানেন। ( সহীহ মুসলিম)

শুক্রবারে আমার উপর বেশী বেশী দরূদ ও সালাম পাঠ করো। তখন ফেরেশতাগণ উপস্থিত থাকে আমার উপর পড়া প্রতিটি দরূদ ও সালামের জন্যে তাঁর (আল্লাহ) সাওয়াব আমার কাছে পৌঁছায় তোমাদের দরূদ পাঠ শেষ করার পূর্বেই। (আল-তিরমিজি)

উপরোক্ত হাদিস ও কোরআনের আয়াতের আলোকে বলা যায় মোহাম্মদ (সঃ)  এর  উপর দরুদ ও সালাম পাঠানো ব্যাতীত মুনকির-ই-মিলাদদের অন্য কোন পথ নেই। মুনকির-ই-মিল্লাদরা মিলাদ মাহফিলে মোহাম্মদ (সঃ) এর প্রতি দাঁড়িয়ে ও সরবে দরুদ পড়ার বিরোধিতা করে। প্রতিউত্তরে আমরা বলব কোরআন ও হাদিসে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাঃ) কোন জায়গায় ইহা উল্লেখ করেননি যে কিভাবে এবং কতটা স্বরবে দরূদ ও সালাম জানাতে হবে। এটি সম্পূর্ণ বিশ্বাসীদের উপর নির্ভর করে যে তারা কি অবস্থায় এবং কতটা স্বরবে দরূদ ও সালাম জানাবে। দরূদ ও সালাম পাঠানোর ধরণ হতে পারে বসা, বিছানায় বা মাটিতে শোয়া অবস্থায় বা স্থির দাঁড়িয়ে। যেহেতু আমরা আল্লাহর পরেই মোহাম্মদ (সঃ) কে শ্রদ্ধা করি তাই মোহাম্মদ (সঃ) প্রতি দাঁড়িয়ে দরুদ ও সালাম পাঠ করাই সর্বোত্তম।

৬। দোয়াঃ

মুনকির-ই-মিলাদদের বিভিন্ন প্রকার মত রয়েছে। কেউ দোয়ায় বিশ্বাস করে কেউ করেনা। কেউবা বিশ্বাস করে আল্লাহ সব কিছুই জানেন। তাই দোয়ার প্রয়োজন নেই। অন্যদিকে কোরআনে আল্লাহ তা’আলা বিশ্বাসীদের নিম্নোক্ত দোয়া করার নিদের্শ দিয়েছেন-

আর আমার বান্দারা যখন তোমার কাছে জিজ্ঞাসা করে আমার ব্যাপারে আমি রয়েছি সন্নিকটে। যারা প্রার্থনা করে তখন তাদের প্রার্থনা কবুল করে নেই। (সূরা বাকারা, আয়াত ১৮৬)

তোমরা চির-প্রতিপালককে ডাকো কাকুতি-মিনতি করে এবং সঙ্গোপনে। (সূরা আরাফ, আয়াত ৫৫)

এমনকি আমাদের প্রিয় রাসূল (সঃ) সবসময় আল্লাহর কাছে দোয়া চেয়েছেন যদিও তিনি সকল পাপ ও দোষমুক্ত। আমরা কি আমাদের শিক্ষক মোহাদ্মদ (সঃ) থেকে বেশী উৎকৃষ্ট যে আমরা দোয়ার প্রয়োজনবোধ করি না। আসুন দেখি আল্লাহ তা’য়ালা ঐসব অহংকারী মুর্খদের সম্পর্কে কি বলেছেন-

এবং যারা যা দান করবার, তা ভীত, কম্পিত হৃদয়ে এ কারণে দান করে যে, তারা তাদের পালনকর্তার কাছে প্রত্যাবর্তন করবে, (সূরা মুমিন, আয়াত ৬০)

অতঃপর তাদের কাছে যখন আমার আযাব আসল, তখন কেন কাকুতি-মিনতি করল না ? বস্তুতঃ তাদের অন্তর কঠোর হয়ে গেল এবং শয়তান তাদের কাছে সুশোভিত করে দেখাল, যে কাজ তারা করছিল। ( সূরা আনআম, আয়াত ৪৩)

৭। মিষ্টি বা তাবারুক বিতরণঃ

মুনকির-ই মিলাদদের মিলাদের অনুষ্ঠানে মিষ্টি বিতরণে কি আপত্তি আছে ? তারা কি বিয়ে, অলিমা, আকিকা, তহবিল বৃদ্ধির বিভিন্ন অনুষ্ঠান বা জন্মদিনে গিয়ে খায়না? মিষ্টি বিতরণ ছাড়াই মিলাদ মাহফিল  পালন করা যেতে পারে। এটা মিলাদের আবশ্যকীয় অংশ নয়। কেউ অসমর্থ হলে বা তবারক বিতরণে আগ্রহী না হলে তবারক বিতরণ ছাড়াই মিলাদুন্নবী (সঃ) পালন করতে পারবে। মিষ্টি বা খাদ্য বিতরণ করা হয় ভালোবাসার চিহ হিসাবে। মাঝরাতে বাসায় ফিরে রান্না করতে অতিথিদের অসুবিধা হবে ভেবে রাতের খাবার দেয়া হয়।

মিলাদ মাহফিলের প্রতিটি বিষয় সম্পর্কে ব্যাখ্যা যা কোরআন ও হাদীস থেকে নেওয়া হয়েছে পরিস্ড়্গার প্রমান করে যে উপরোক্তভাবে সমবেত হওয়া ইসলাম বিরুদ্ধ নয় বরং এটা ইসলাম সম্পর্কিত যেখানে মুসলমান ভাই ও বোনেরা একত্রিত হয়ে আল্লাহ ও তার বন্ধু (সঃ) এর কথা শুনে।

একই উদ্দেশ্যে বিভিন্ন অনুষ্ঠানে সমবেত হওয়া যেমন লাইলাতুল কদর, শবে বরাত,  শবে মেরাজ যেখানে আল্লাহ ও তার রাসুলের কথা বলা হয় তা ভাল এবং সকল মুসলিমের সেসব অনুষ্ঠানে অংশগ্রহন করা উচিত। যদি কেউ এটা পালন না করে তাহলে এসব মাহফিলের ফজিলত পাবেনা। কিন্তু কাউকে এসব মাহফিলে অংশগ্রহন করাকে বাধাগ্রস্থ করা যাবে না। মাহফিল সম্পর্কে কটুক্তি করা যাবে না। এসব মাহফিলকে কুফর, শিরক-বেদাত বলা যাবে না। যেহেতু এসব অনুষ্ঠানে সবাই ভালোর জন্য উপস্থিত হয় এবং সেখানে আল্লাহর জিকির, রাসূলের (সঃ) দরূদ, আল্লাহর ওলিদের জীবনী আলোচনা হয়।

এসব দোয়ার মাহফিলে অংশগ্রহন করাকে বাধাগ্রস্থ করা এবং মিলাদ মাহফিলকে বেদাত বলা হলো শয়তান ও তার সঙ্গীদের কাজ।

মিলাদ মাহফিল সম্পর্কে তিনটি আপত্তিঃ

১ম আপত্তিঃ মিলাদ মাহফিল রাসুল (সঃ) এর সময় ছিল না তাই এটা বেদাত (নতুন আবিস্ড়্গার)

২য় আপত্তিঃ সৌদিআরবে যেহেতু ঈদে মিলাদুন্নবী অনুষ্ঠিত হয় না তাই এটা ভুল। এটা একটি ভারতীয় বিষয়।

৩য় আপত্তিঃ ১২ই রবিউল আউয়াল মোহাম্মদ (সঃ) এর ওফাত দিবস তাই এটা শোকের দিন উৎসবের নয়।

সাধারন মানুষ যাদের ধর্মীয় জ্ঞান কম উপরোক্ত তিনটি আপত্তির মাধ্যমে তারা সহজেই বিভ্রান্ত হয়ে মুনকির-এ-মিলাদদের ফাঁদে পড়তে পারে। এখানে উপরের তিনটি আপত্তির যুক্তি খন্ডন করা হয়েছে যাতে ভবিষ্যতে মুনকির-এ-মিলাদরা সহজ-সরল মুসলিম নর-নারীদের বিপথে পরিচালিত করতে না পারে। নিমের্ন আলোচনা থেকে বোঝা যাবে মিলাদ মাহফিল সম্পর্কে মুনকির-ই-মিলাদদের দাবী সঠিক নাকি ভুল।

১ম আপত্তির জবাবঃ মোহাম্মদ (সাঃ) ও সাহাবাদের সময়ে প্রতিদিনই মিলাদ মাহফিল অনুষ্ঠিত হতো। বর্তমানে হয়তো উদযাপনের ধরনের কিছুটা পরিবর্তন এসেছে। কিন্তু বিষয়বস্তু  একই তা হলো কোরআন ও হাদিসের শিক্ষা ছড়িয়ে দেয়া। (কোরআন ও সুন্নাহ মাহফিল)।

রাসূল (সাঃ) প্রতি সোমবার রোজা পালনের মাধ্যমে নিজের জন্ম দিবস পালন করতেন। কেন তিনি প্রতি সোমবার রোযা রাখেন এ প্রশ্নের উত্তরে নবীজি (সঃ) বললেন, “আমি জন্মেছি সোমবারে এবং কোরআন নাজিলও হয়েছে সোমবারে” (সহীহ মুসলিম)। যারা মিলাদ মাহফিলের বিরোধিতা করে তারা মেসকাত শরীফের একটি হাদীস উল্লেখ করে যেখানে নবী (সঃ) বলেছেন “যে কেউ আমাদের ধর্মে একটি নতুন ধারনার পরিচয় দেয় যা প্রশ্নবিদ্ধ হয় তবে তা বাতিল বলে গন্য হবে।” তিনি আরো বলেন “ নতুন কিছূ থেকে সাবধান, প্রতিটি নতুন কিছুই (কুল্লু বিদাত) ভুল পথে পরিচালিত করে।”

কিন্তু ঐসব ভন্ড মুনকির-ই মিলাদরা কখনো একই বইয়ের অন্য হাদিস উল্লেখ করে না যা নতুন কিছুকে সমর্খন দেয়। মেশকাত শরীফের “বাবুল এলমে” বলা হয়েছে “যিনি ইসলামে একটি সুন্দর (ভাল কাজের) দৃষ্টান্ত রাখবেন তার জন্য রয়েছে সুন্দর পুরষ্ড়্গার পাশাপাশি তারাও পুরৃড়্গত হবেন যারা একাজের অনুসরণ করবে। আর যারা খারাপ দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করবে তারা তার দায় বহন করবে এবং  যারা এ কাজের অনুসরন করবে তারাও সে কাজের দায় বহন করবে।” (মেশকাত শরীফের)

এই হাদীস থেকে আমরা ইসলামে কোরআন ও হাদীসের সাথে সম্পর্কযুক্ত একটি নতুন পথের সন্ধান পেতে পারি যা মানুষকে পুরস্ড়্গারের দিকে আগ্রহী করে তোলে।

যদি আমরা মনে করি  সব নতুন কিছুই বেদাত তা হলে মুনকির-ই মিলাদরা নিম্নোক্ত নতুন আবিস্ড়্গারের ব্যাপারে কি বলবে যা নবীজি (সঃ) এর সময়ে ছিল না-

একত্রে ৩০ পাড়া কোরআন

শুক্রবারে জুম্মায় সানী আজান (খুতবার আগে)

জামাতে ২০ রাকাত তারাবীর নামাজ

হাদীস সংকলণ

কিছু ভাল বিদাত আমাদের প্রতিদিনের ধর্মীয় কর্মকান্ডে (বিদাতে হাসানা)

ইসলামে এমন এবাদত খুব কমই আছে যাতে বেদাতে হাসানা নেই। নিম্নের আলোচনা থেকে তা বোঝা যাবে।

ইমানঃ প্রতিটি মুসলিম শিশু ”ঈমানে মোজাম্মেল” এবং ”ঈমানে মুফাচ্ছেল” শিক্ষা করে অথচ এ নামের কোন ঈমানের চর্চা নবী (সঃ), সাহাবা, তাবেইন ও তাবে-তাবেঈনদের যুগে ছিল না।

কলেমাঃ প্রতিটি মুসলমান ৬টি কালিমা মুখস্ত রাখেন। এই ৬ কলেমার গননা, গননার ধরন যেমন ১ম, ২য়, ৩য় ইত্যাদি বলা বেদাত যা ইসলামের শুরুর দিকে ছিল না।

কোরআনঃ কোরআনকে ৩০ পাড়ায় ভাগ করা,  পারাকে রুকুতে ভাগ করা, তাতে জের, জবর, পেশ দেয়া, অফসেট কাগজে কোরআনকে মুদ্রিত করা বেদআত যা ইসলামের শুরুতে দেখা যায় নি।

হাদীসঃ বইয়ের আকারে হাদীস সংগ্রহ করা, বর্ণনাকারী রাবীর তালিকা নির্ণয়, হাদিস গুলোকে সহীহ, জয়ীফ, মৌজু, মোয়াল্লাদ ইত্যাদি হিসেবে বিশিস্টায়িত করা, হাদীসের সাহায্যে প্রতিষ্ঠিত নিদের্শ যেমন মাকরুহ, মোস্তাহাব ইত্যাদি সবই বেদাত বলে গন্য হবে যা নবী (সঃ) এর সময়ে ছিল না।

হাদীসের মুলনীতিঃ (উসুল এ হাদীস) জ্ঞানের সব শাখা ও এর নিয়ম সমূহ হল বেদআতে হাসানা।

ফিকহঃ বর্তমান সময়ে আমদের দৈনন্দিন জীবনে সবকিছুই নির্ভর করছে এই জ্ঞানের উপর। কারন এর ভেতরেই আছে জীবনের সবকিছুর নিয়ম ও নির্দেশ। এটিও বেদআতে হাসানা।

উসুলে ফিকহ এবং ইলম-ই কালামঃ জ্ঞানের এই দুইটি শাখা পাশাপাশি এর মূলনীতি ও নিষেধ সমূহ বেদআতে হাসানা।

সালাতঃ নিয়্যত (আবৃতি) করে নামাজ আরম্ভ করা। রমজান মাসে ২০ রাকাত তারাবীহ নামাজ জামায়াতে পড়া, ইফতারের দোয়া, সেহরির নিয়্যত দোয়া সবই বেদআতে হাসানা।

যাকাতঃ বর্তমানে কাগজের ও ধাতব মুদ্রার মাধ্যমে যে যাকাত দেওয়া হয় তা বেদআত। কারণ ইসলামে শুরুর শতাব্দীতে তা প্রচলিত ছিল না।

হজ্জ্বঃ হজ্জ্ব পালন করতে গিয়ে যান্ত্রিক যানবাহন যেমন উড়োজাহাজ, জাহাজ, বাস, ট্যাস্কি এবং গাড়িতে চড়ে আরাফাতের ময়দানে যাওয়া সবই বেদআত কারণ এসব সুযোগ সুবিধা সমূহ তখন আবিষ্কৃত হয়নি।

বিদাতে হাসানা যখন ইমান ও কলেমা পরিচয় করে দিয়েছে তখন আমরা এসব থেকে দুরে থেকে কি ভাবে সাফল্য লাভ করব।  তাই আমাদের একমত হওয়া উচিৎ যে, সকল বেদাতই হারাম নয়। এবং ঐ বেদাত হারাম যার সাথে কোরআন ও সুন্নাহর অসংগতি রয়েছে।

দুনিয়াবী ব্যাপারে বেদআতঃ আমাদের চারপাশে যে সব নতুন আবিষ্ড়্গার দেখি যা ইসলামের প্রথম ৩০০ বছর পর্যন্ত দেখা যায়নি।  সেসবের সাথে আমরা এমনই অভ্যস্ত হয়ে পড়েছি যে সেসব ছাড়া আমাদের জীবন যাপন কঠিন হয়ে পড়বে। প্রত্যেকে ট্রেন, গাড়ী, উড়োজাহাজ,  ঘড়ি, বিদুøত এবং অনেক কিছুই ব্যবহার করতে বাধ্য। এগুলো ছাড়া জীবন কল্পনাই করা যায় না। এ সবই বেদআত যা নবীজি (সঃ) এর সময় বা সাহাবীদের সময় খুঁজে পাওয়া যাবে না।

মুনকির-ই মিলাদরা বর্তমান সময়ে বেদআত সম্পর্কে কি বলবে যা আমাদের ধর্মীয় কর্মকান্ডের অংশ হয়ে গেছে। যেমন জুম্মা ও প্রতিদিনের নামাজে ও বক্তব্য দেওয়ার জন্য স্পিকার ও মাইক্রোফোনের ব্যবহার ।

মসজিদ মাদ্রাসা বানানোর উদ্দেশ্যে হোটেলে রাত্রের খাবার আয়োজন করে অর্থ সংগ্রহ করা

তারা কেন উপরোক্ত নতুন আবিষ্কার সমুহ ব্যবহার করার উপর শিরক, কুফর, বেদাতের ফতোয়া দেয় না যা ইসলামে বর্তমানে ব্যবহৃত হচ্ছে। এটা বলা যাবে না যে, মুনকির মিলাদরা স্পিকার ব্যবহার করে না এবং তহবিল বৃদ্ধির অনুষ্ঠানের আয়োজন বা অংশগ্রহন করে না।

আধুনিক সময়ের কিছু খারাপ বেদআত ( বেদআতে সাইয়্যেয়া) যা ইসলাম বিরুদ্ধ যা থেকে দুরে থাকা উচিত। কিন্তু মুনকির মিলাদদের মাধ্যমে যা চর্চ্চা হচ্ছে ফলে দুর্ভাগ্যবশতঃ কিছু নিরীহ মুসলমান বিভ্রান্তিতে পড়ছে।

মাথা অনাবৃত অবস্থায় নামাজ পড়া (টুপি না পড়ে নামাজ আদায়)

নামাজ পড়ে হাত না তুলে দোয়া চাওয়া

চাঁদ না দেখে রোজা শুরু করা, ঈদুল ফিতর, ঈদুল আজহার অগ্রীম ঘোষনা দেয়া

উপরের প্রতিটি কাজই ইসলামের নতুন খারাপ আবিষ্কার যা বেদাতে সাইয়া। কারণ এসব জিনিস গ্রহণ করে একজন ইসলামে নতুন  আবিষ্কারের পরিচয়ই করালো না বরং একই সময়ে সে নবীজি (সঃ)  সুন্নাহকে অগ্রহ্য করল যা সরাসরি আল্লাহর নির্দেশ অমান্যের সামিল।

২য় আপত্তির জবাবঃ এটা খুবই দুর্ভাগ্যের ব্যাপার যে দুনিয়াবী ব্যাপারে আমরা মানসিক ভাবে পশ্চিমা ঘেষা এবং ধর্মীয় ব্যাপারে আরব ঘেষা। কোরআন মজিদ নাজিল হয়েছে আরবে এবং আরবীয়রা কথা বলে আরবীতে। এজন্যে আমাদের শ্রদ্ধা রয়েছে। কিন্তু তার মানে এই নয় যে তারাই শ্রেষ্ঠ বা ইসলামের সব। অন্যদিকে কোরআন ও হাদিসের কোথাও আল্লাহ ও রসূল (সঃ) বলেননি যে মুসলমানদের সৌদি আরব, আরব, অনারবদের অনুসরন করতে হবে। কোরআন ও হাদিসের সব জায়গায় বলা হয়েছে যে আল্লাহ ও তার নবী (সাঃ) এর সুন্নাহকে অনুসরন করা। এটাও মনে রাখতে হবে যে নবীজি (সাঃ) তার বিদায়ী ভাষণে বলেছিলেন “আরব অনারবের উপর নয়, অনারব আরবের উপর নয়। তোমরা সবাই সমান শুধুমাত্র ধর্ম ভক্তি ও ভাল কাজ ছাড়া।”

এখন সৌদি সরকার নবীজি (সাঃ) এর জন্মদিবস পালন করেনা। অথচ যদি ৮৫ বছর আগের সৌদিআরবের দিকে লক্ষ্য করা হয় তখন ছিল হিজাজ-আল-মুকাদ্দাস (অটোম্যান সাম্রাজ্য) ঐ সময় আরবীয়রা স্বতঃস্ফূর্তভাবে মিলাদুন্নবী (সাঃ) উদযাপন করতো। এখন সৌদি আরব ও তার কিছু বন্ধু রাষ্ট্র ছাড়া সমগ্র আরব জাহানের মিশর, সিরিয়া, ইরাক, জর্দান, মরক্কো, লেবানন, আলজেরিয়া, নাইজেরিয়া, তিউনিসিয়া, ইয়েমেন, সুদান, লিবিয়ায় একই সাথে ঈদে মিলাদুন্নবী উদযাপিত হয়। আল্লাহ  আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন তার রাসূলের (সাঃ) অনুসরন করার, কোন নির্দিষ্ট দেশকে নয়।

৩য় আপত্তির জবাবঃ বিগত ১৪০০ বছর ধরে ইসলামের সকল আলেম একমত যে নবী (সাঃ) এর জন্মদিবস ১২ই রবিউল আউয়াল। এখানে নবী (সাঃ) এর ওফাত দিবস নিয়ে দ্বিমত রয়েছে। কেউ বলেছেন ২য় রবিউল আউয়াল কেউবা ৩য় রবিউর আউয়াল। তাই নবী (সাঃ) এর জন্ম দিবস ওফাত দিবসের মতো নয়। অতএব ১২ই রবিউল আউয়াল শোকের দিন নয় বরং এটা উদযাপনের দিন। যদি আমরা ধরি ১২ রবিউল আউয়াল নবী (সাঃ) এর ওফাত দিবস তাহলে সকল মুসলমান জানেন যে ইসলামে শোকের জন্য তিনদিন রাখা হয়েছে। (হাদিস) কিন্তু এখন নবী (সাঃ) এর ওফাতের ১৪০০ বছরের উপর হয়েছে তাই আমরা শোকের পরিবর্তে জন্মদিবস পালন করবো।

রাসূল (সাঃ) একটি হাদিসে বলেছেন, তাঁর আগমনও রহমতের, ওফাতও রহমতের।

নবী (সাঃ) এর ওফাত এজন্যে রহমতের যে প্রতি শুক্রবার তাঁর উম্মতের আমল নামা তাঁর নিকট পেশ করা হয়। যখন তিনি তাঁর উম্মতের ভালো কিছু দেখেন তখন খুশী হন আর যখন খারাপ কিছু দেখেন তখন তাকে ক্ষমার জন্যে দোয়া করেন।

ইসলামের বিশ্বাস এই যে, আল্লাহর নবীরা জীবিত অবস্থায় তাঁদের রওজা মোবারকে বিশ্রাম করছেন এবং আল্লাহর রিজিক প্রাপ্ত হচ্ছেন (কবর ও জীবিত অবস্থা সম্পূর্ণ আলাদা, তুলনা করা চলবেনা)। আমাদের জন্যে কালেমা, ”লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ মোহাম্ম্‌দুর রাসুলুল্লাহ” (অর্থঃ আল্লাহ ছাড়া কোন মা’বুদ নাই, মোহাম্মদ (সাঃ) আল্লাহর প্রেরিত রাসূল) এটুকুই যথেষ্ট। এটা বিশ্বাস করার জন্যে যে মোহাম্মদ (সাঃ) তাঁর রওজা মোবারকে জীবিত অবস্থায় আছেন। কারন মোহাম্মদ (সাঃ) হচ্ছেন আল্লাহর রাসূল। এটা বলা হয়না যে তিনি ছিলেন আল্লাহর রাসূল। কারন একজন মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে ”হচ্ছেন” ব্যবহার করা যায়না।

কোরআন হাদিস থেকে নেয়া নিম্নের আয়াতগুলো প্রমাণ করে নবী (সাঃ) জীবিত।

আমি আপনাকে বিশ্ববাসীর জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরণ করেছি। (আল-কোরআন সূরা ২১, আয়াত ১০৭)

আল্লাহর রাসূল বলেন, ”শুক্রবারে আমার উপর বেশী বেশী দরূদ ও সালাম পাঠ করো। তখন ফেরেশতাগণ উপস্থিত থাকে। আমার উপর পড়া প্রতিটি দরূদ ও সালামের জন্যে তাঁর (আল্লাহ) সাওয়াব আমার কাছে পৌঁছায় তোমাদের দরূদ পাঠ শেষ করার পূর্বেই।” তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, এটা কি তাঁর মৃতুøর পরেও প্রযোজ্য হবে। তখন তিনি উত্তরে বললেন, ”আল্লাহ এই জমিনকে নবীদের দেহ নষ্ট করা হারাম করেছেন এবং আল্লাহর নবীরা জীবিত এবং আল্লাহ সে ব্যাবস্থা করেন।” (আল-তিরমিজি)

“আমার ওফাতের পরে আমার রওজা জিয়ারতে আসা মানে আমার জীবিত অবস্থায় আমার সামনে আসা।” (সহীহ হাদিস)

“যখন কেউ হজ্জ্ব পালন করে আমার রওজা জিয়ারতের জন্যে আসবে তা আমার জীবিত অবস্থায় আমার সামনে আসার মতো হবে।” (সহীহ হাদিস)

ভেবে দেখুন

কোরআন তেলাওয়াত কি ইসলাম সম্মত হচ্ছে ?

হামদে বারী তায়ালা কি ইসলাম সম্মত হচ্ছে ?

নাতে রাসূল কি ইসলাম সম্মত হচ্ছে ?

রাসূল (সাঃ) এর জীবনী সম্পর্কে ব্যাখা কি ইসলাম সম্মত হচ্ছে ?

রাসূল (সাঃ) কে দুরূদ পাঠানো কি ইসলাম সম্মত হচ্ছে ?

দোয়া চাওয়া কি ইসলাম সম্মত হচ্ছে ?

খাদ্য বিতরণ কি ইসলাম সম্মত হচ্ছে ?

আওলাদে মুজাদ্দেদ মোহঃ আমের আলি সিদ্দিকী

Copyright © www.furfurasharif.com ,২০১১, সর্ব্বস্বত্ত্ব সংরক্ষিত
এই ওয়েব সাইটের যে কোন তথ্যের বা অংশের কর্তৃপক্ষের বিনা আনুমতিতে অন্যত্র প্রকাশ, ব্যাবহার, পরিবর্তন, পরিবর্ধন ও পরিমার্জন আইনতঃ নিষিদ্ধ।

রেজিষ্টার
বেস্টওয়ে বিশ্ববিদ্যালয়

১। ইসলামঃ
অর্থ শান্তি এবং আলস্নাহর নিকট আত্নসমর্পণ। শান্তিôর প্রত্যাশা মানুষের সহজাত স্বভাব ও প্রকৃতিগত। মহান আলস্নাহ্‌ রাব্বুল আলামীনের প্রতি সর্বাত্নক আত্নসমর্পণ মানুষের জন্য পরম শান্তিô ও সুখকর। ইসলামের উৎপত্তি হযরত আদম (আঃ) হতে, আর এর প্রসার হাশরের দিন পর্যন্তô। ইসলামের তৌহিদ ও একাত্নবাদের স্থান সবকিছুর উর্দ্ধে । ইসলাম কেবলমাত্র শান্তিôর পোষাক নয়, বরং কর্মের পোষাক। খান বাহাদুর আহ্‌সান উলস্নাহ (রঃ) তাঁর বিখ্যাত জীবন ধারা গ্রন্থে অত্যন্তô সুন্দরভাবে ইসলামকে সঙ্গায়িত করেছেন এভাবে “মহান প্রভুতে নিজকে সমর্পন করার নাম ইসলাম, আত্নত্যাগের নাম ইসলাম, প্রত্যেক মানুষকে ভ্রাতৃবৎ জ্ঞান করার নাম ইসলাম, সমগ্র জগৎকে একতার সূত্রে আবদ্ধ করার নাম ইসলাম, আমিত্ন বর্জনের নাম ইসলাম, নফসকে বশীভুত করার নাম ইসলাম, পরোপকারার্থে আত্নোৎসর্গ করার নাম ইসলাম, খোদার প্রতি সর্বাপেড়্গা অধিক মহব্বত সৃষ্টি করার নাম ইসলাম, এক কথায় স্রষ্ঠার সহিত সৃষ্টির যোগাযোগ সাধনের নাম ইসলাম“

২। আলস্নাহ্‌র পরিচয়ঃ
মহান আলস্ন্‌্‌হ রাব্বুল আলামীন সমগ্র সৃষ্টি জগতের স্রষ্টা ও প্রতিপালক। তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বদ্রষ্টা, সর্বশ্রোতা এবং সর্বশক্তিমান। তিনি সকল শক্তির আধার, সকল শান্তিôর আকর। তাঁর জ্ঞানের, প্রেমের, দয়ার শেষ নেই। মানব,জিন, শয়তান, ফেরেস্তôা সবই তাঁর আজ্ঞাধীন। তাঁর বিনা অভিপ্রায়ে একটি গাছের পাতাও নড়েনা। সব প্রশংসাই আলস্ন্‌াহতায়ালার। সুখে -দুঃখে, আপদে-বিপদে তিনি সকলের একমাত্র বন্ধু। আমাদের দেহ-প্রাণ, শিড়্গা-দীড়্গা, বুদ্ধি-বিবেচনা, ধন-দৌলত, মান-ইজ্জত এসবই আলস্নাহর দান এবং নেয়ামত। আমরা সকলেই তাঁর কাছ থেকে এসেছি এবং তারঁই নিকট ফিরে যাব। আমাদের উচিৎ প্রতিটি শ্বাস প্রশ্বাসে মহান আলস্নাহর অনুগ্রহের শুকর গুজারী করা। আসমান-জমিন,চন্দ্র-সূর্য, জল-স্থল, জীব-জানোয়ার, পাহাড়-পর্বত,ফল-মূল,গাছ-পালা ইত্যাদি সবই মানব জাতির কল্যানের জন্য তিনি সৃষ্টি করেছেন। এগুলো সবই আলস্নাহ্‌ পাকের অসীম কুদরত ও রহস্যের অর্পূব নমুনা। তাই পবিত্র কোরআন শরীফে (সূরা বাকারা আয়াত-২৮৪) আলস্নাহ্‌ পাক এরশাদ করেছে।

“আসমান ও জমিনে যাহা কিছু আছে সমস্তôই আলস্নাহর। তোমাদের মনে যাহা আছে প্রকাশ কর অথবা গোপন রাখ আলস্নাহ্‌ উহার হিসাব তোমাদের নিকট হইতে গ্রহন করিবেন। অতঃপর যাহাকে ইচ্ছা তিনি ড়্গমা করিবেন এবং যাহাকে খুশি শাস্তিô দিবেন। আলস্নাহ্‌ সর্ব বিষয়ে সর্বশক্তিমান”

তিনি রাত্রিকে দিবসে পরিণত করেন এবং দিবসকে পরিণত করেন রাত্রিতে। তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে করিয়াছেন নিয়ন্ত্রিত। প্রত্যেক আবর্তন করে এক নিদিষ্ট কাল। তিনিই আলস্নাহ্‌ তোমাদিগের প্রতিপালক । সার্বভৌমত্ব আলস্নাহে্‌রই (সূরা ফাতিরঃ আয়াত-১৩)।

‘‘ তিনি যখন কোন কিছু করিতে ইচ্ছা করেন তিনি কেবল বলেন হও ফলে উহা হইয়া যায় ’’ (সূরা ইয়াসিন আয়াত-৮২)

৩। রাসূলে খোদার মাহাত্নঃ
নবী করীম (ছাঃ) হলেন আলস্নাহ্‌র মাহবুব বা বন্ধু, নবীকূলের শিরোমনি। তিনি সমগ্র সৃষ্টির জন্য নেয়ামত ও আদর্শ স্বরম্নপ। হাদীসে কুদসীতে আলস্নাহ্‌ রাব্বুল আলামিন বলছেন “আমি যদি নবী হযরত মোহাম্মদ (ছাঃ) কে সৃষ্টি না করিতাম তাহা হইলে এই পৃথিবীর কোন কিছুই সৃষ্টি করিতাম না। কোরআনে উলেস্নখ আছে, “নিশ্চয়ই আলস্নাহ্‌ তায়ালা ও তাঁহার ফেরেস্তôাগণ সকলে হযরত রাসুলে (ছাঃ) এর প্রতি দরম্নদ পড়িয়া থাকেন। অতএব হে মুমিনগণ তোমরাও তাঁহার প্রতি দরম্নদ শরীফ পাঠ কর। আমাদের পরম সৌভাগ্য এবং অতি বড় মর্তবা এই যে, আমরা তাঁর উম্মত হতে পেরেছি। আমাদের উচিৎ নবী করীম (ছাঃ) এর প্রতি খাঁটি মহব্বতের মাধ্যমে আলস্নাহর দীদার লাভে সচেষ্ট হওয়া। রাসূলে খোদার জীবন আদর্শকে আমাদের ব্যক্তি জীবনে, পারিবারিক জীবনে, সমাজ জীবনে, রাষ্ট্রীয় জীবনে এবং আমাদের শিড়্গা, সংস্ড়্গৃতি, তাহজীব, তমুদ্দুন, সবকিছুতে সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করা। তবেই হবে আমাদের জীবন স্বার্থক ও সফলকাম। একটি কথা মনে রাখা প্রয়োজন, নবী করীম (ছাঃ) এর প্রতি যত বেশী দরম্নদ ও সালাম পেশ করা যাবে, ততবেশী নবীর মহব্বত এবং আলস্নাহ্‌র নৈকট্য লাভ করা যাবে। যে কোন অবস্থায় একজন মানুষ নবীর সম্মানে দরম্নদ ও সালাম পাঠ করিতে পারেন। বিনা আজুতে ও দরম্নদ ও সালাম পেশ করা জায়েয।

৪। একজন মুমিন বান্দার জন্য করণীয় কাজঃ
আলস্নাহ্‌র প্রতি পরিপূর্ণ বিশ্বাস স্থাপনের মাধ্যমে তাঁর নিকট সম্পূর্ণরম্নপে আত্নসমর্পণ করা;
আলস্নাহ্‌কে হাজির নাজির ভেবে তাঁর ইবাদত ও জিকিরে মশগুল থাকা;
রাসূল করীমের প্রতি আন্তôরিক মহব্বত এবং তাঁর অনুকরণ এবং অনুসরণের মাধ্যমে সর্বদা আলস্নাহ্‌র রেজামন্দি হাসিলে সচেষ্ট থাকা;
আলস্নাহ্‌র হক ও বান্দার হক আদায় করা এবং সর্বদা আলস্নাহ্‌র নেয়ামতের শুকুর গুজারী করা;
আদব,মহব্বত ও তাজিমের সঙ্গে নির্জনে এবং নীরবে আলস্নাহর নিকট ক্রন্দন করা;
সদা সত্য কথা বলা, পরিমিত আহার করা এবং অল্প নিদ্‌্রা যাপন করা;
পরনিন্দা,পরচর্চা,কড়া কথা বলা এবং অযথা রাগ করা থেকে বিরত থাকা;
অহঙ্কার বড়াই এবং লোক দেখানো কাজ না করা;
লোভ, লালসা,মোহ, হিংসা-দ্বেষ পরিত্যাগ করা;
সুখে-সম্পদে এবং বিপদে আপদে সবুর ও ধৈর্য ধারণ করা;
আলস্নাহ্‌ তায়ালা ব্যতীত অন্য কারো কাছে কিছু আশা না করা;
আমিত্নবোধ লোপ করা এবং নিজকে অপরাধী নালায়েক ও গুনাহগার ভেবে তওবা করা;
সংগতি থাকলে অবশ্যই পবিত্র হজ্ব পালন এবং নবী করীম (সাঃ) এর রওজা শরীফ জিয়ারত করা;
সেই সঙ্গে নবী করীম (সাঃ) এর নিম্নবর্নিত দুটো উক্তি সর্বদা স্মরন রাখাঃ

‘‘মনে রাখিও একদিন তোমার মৃতুø হইবে এবং তোমার কৃত কর্মের জন্য আলস্নাহ্‌র নিকট জবাবদিহি করিতে হইবে’’।
‘‘হে আমার উম্মতগণ, আলস্নাহ্‌র শপথ আমি যাহা জানি তাহা যদি তোমরা জানিতে, তাহা হইলে কম হাসিতে এবং বেশি কাঁদিতে’’।

Copyright © www.furfurasharif.com ,২০১১, সর্ব্বস্বত্ত্ব সংরক্ষিত
এই ওয়েব সাইটের যে কোন তথ্যের বা অংশের কর্তৃপক্ষের বিনা আনুমতিতে অন্যত্র প্রকাশ, ব্যাবহার, পরিবর্তন, পরিবর্ধন ও পরিমার্জন আইনতঃ নিষিদ্ধ।

আগামী ৭ই জানুয়ারী, ২০১১ রোজ শুক্রবার বাদ মাগরিব ফুরফুরা শরীফের পীর-এ কামেল, ওলিয়ে মাদারজাত, সুলতানুল আরেফিন হজরত নাজমুস সায়াদাত সিদ্দিকি (রঃ) (ন’হুজুর পীর কেবলা)-এর ২৯তম বার্ষিক ঈসালে সওয়াব মাহফিল ২২ নং চামেলিবাগ, শান্তিনগর, ঢাকা, বাংলাদেশে প্রতি বছরের ন্যায় অনুষ্ঠিত হবে। ন’হুজুর পীর কেবলা (রহ:) এর সাহেবজাদা আওলাদে মুজাদ্দেদ মাওলানা মোঃ সেবগাতুল্লাহ্‌ সিদ্দিকি সাহেবের পরিচালনা করবেন। বাংলাদেশের জাতীয় মসজিদ বা্য়তুল ‘মোকাররম’ এর খতীব প্রফেসর মাওলানা মোঃ সালাউদ্দিন সাহেব মাহফিলে বক্তব্য রাখবেন। হুজুর কেবলার ভক্ত ও মুরিদানদের উক্ত মাহফিলে যোগদান করার আহ্বান জানিয়েছেন ন’হুজুর কেবলার পৌত্র মাওলানা মোঃ আমের আলী সিদ্দিকী।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

ফুরফুরা শরীফের অনুসারীরা সাবধান! এটা ধ্রুব সত্য যে, মোহাম্মদ স. এর শেখানো যে পথে ওলি আওলিয়া ও বুযুর্গাণেদ্বীন চলেছিলেন সে সঠিক পথের উপরেই ফুরফুরা শরীফ সবসময় চলে আসছে। এখন প্রশ্ন হচ্ছে কারা ফুরফুরা শরীফের পতাকাবাহী ও অনুসারী বলে গন্য হবে ?

সিলসিলা-এ ফুরফুরা শরীফের প্রতিষ্ঠাতা মোজাদ্দেদে জামান (দাদা হুজুর কেবলা র.) হযরত আবু বকর সিদ্দিকী আল ফুরফুরাভী র.। তাঁর মতবাদ আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের মতবাদের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত। ফুরফুরা শরীফ কাদেরীয়া, চিশতীয়া, নঙ্বেন্দিয়া, মোজাদ্দেদীয়া তরিকা অনুসরন করে। যারা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের মতবাদের অনুসরন করে না, তারা ফুরফুরা শরীফের অর্æভুক্ত বলে বিবেচিত হবে না।

কিছু লোকের মধ্যে ভুল ধারনা রয়েছে যে ফুরফুরা শরীফ বাংলাদেশে অবস্থিত। “ফুরফুরা শরীফ” ভারতের পশ্চিম বঙ্গের হুগলী জেলার একটি বিখ্যাত গ্রাম। যেখানে দাদা হুজুর ও তার পাঁচ সাহেবজাদা র. মাজার রয়েছে। প্রতি বছর ফাল্‌গুন মাসের মাসের ২১,২২,২৩ তারিখে ফুরফুরা শরীফের প্রধান কেন্দ্র দাদা হুজুর কেবলা র. প্রতিষ্ঠিত ছয় থাম বিশিষ্ট “ফুরফুরা দরবার শরীফ” থেকে বার্ষিক ঈসালে সওয়াব মাহফিল পরিচালিত হয়। “ফুরফুরা শরীফ” ব্যাতীত অন্যত্র হতে দেয়া কোন মতবাদ ও বিবৃতি, ফুরফুরা শরীফের মতবাদ ও বিবৃতি বলে বিবেচিত হবে না। ফুরফুরা শরীফের পীরগণ দাওয়াতি কার্যক্রমের অংশ হিসেবে প্রতি বছর বাংলাদেশ সফর করেন। তারা সবাই ফুরফুরা শরীফের নীতি তথা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের নীতির অনুসরনের ব্যাপারে অবিচল।

এক নজরে ফুরফুরা শরীফের কিছু আকিদা ও মতবাদ

• মিলাদ, কেয়াম, সালাম, দুরূদ, ইয়া রাসুলুল্লাহ স. বলে ডাকা জায়েজ, বরকত ও সাওয়াবের কাজ, মাহফিলে নবীপাক স. এর রূহ মুবারক আসা সম্ভব।

• নবী, ওলি-আউলিয়া, মা-বাবা ও মৃত ব্যক্তিদের প্রতি (তারিখ ধার্য করে বা না করে) সাওয়াব রেসানী (ইসালে সাওয়াব) করা জায়েজ, বরকত ও সাওয়াবের কাজ ।

• নবী আওলিয়া কেরামগণ জিন্দা। তাঁদের অসিলা দিয়া দোয়া চাওয়া, শির্নী, খাদ্য বিতরণ করা নেক ও সাওয়াবের কাজ।

• কবরের উপর গম্বুজ করা, কবরের দিকে হাত উঠিয়ে মোনাজাত করা, কবরে কাঁচা ডাল পোতা জায়েজ ও নেক কাজ।

• কোন ওলির মাজার জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা জায়েজ ও নেক কাজ।

• শবে বরাতে হালুয়া, রুটি বা খিঁচুরী বিতরণ করা, কবরস্থান জিয়ারত করা জায়েজ ও নেক কাজ। খাদ্য বিতরণ করলে সাওয়াব হয়।

• লাশের জন্য খাস করিয়া সাওয়াব বখশীস করা, কুলখানি ও কোরআন পাঠ করা জায়েজ, নেক কাজ।

• আযান শেষে দোয়া পড়া ও হাত উঠিয়ে মোনাজাত করা জায়েজ ও নেক কাজ।

• বাপ,মা, এলমে জাহের, বাতেন জ্ঞানের অধিকারী পীর মরশেদের কদমবুসী সম্মানে দাঁড়ানো জায়েজ ও নেক কাজ।

• আখেরি জোহর নামাজ বা এহতিয়াতুজ জোহর না পড়িলে গোনাহ হইবে।

• মসজিদ বা অন্য স্থানে আল্লাহর জিকির, হালকায়ে জিকির করা, অন্তæরে আল্লাহর ভয় সৃষ্টির জন্য মুরাকাবা করা জায়েজ। আল্লাহ্‌ বলেন, “তোমাদের মধ্যে বড় জালেম ঐ ব্যক্তি যাহারা আল্লাহ্‌র মসজিদে আল্লাহর নাম নিয়ে জেকের করতে নিষেধ করে।”-আল-কোরআন

সবার নীতি ও বিশ্বাস এক নয়। কিন্তু প্রশ্ন তখনই দেখা দেয় যখন কেউ নিজেকে ফুরফুরা সিলসিলার অংশ হিসাবে দাবী করে অথচ উপরোক্ত মতবাদের একাংশও অবিশ্ব্বাস করে। তারা ফুরফুরা শরীফের মৌলিক নীতি ও মতবাদের উপর বিশ্বাস না রেখেও ফুরফুরা শরীফের নাম ব্যাবহার করে সহজেই ফুরফুরা শরীফের ভক্তদের প্রভাবিত করে ইসলামের সঠিক পথ থেকে বিভ্রান্তির পথে নিয়ে যায়। বস্তুত তারা ব্যাক্তিগত ও আর্থিক সুবিধার জন্যই ফুরফুরা শরীফের নাম ব্যাবহার করে থাকে। এসব মোনাফেক থেকে সাবধান থাকতে হবে। এরা ফুরফুরা সিলসিলার অন্তর্ভুক্ত হবেনা।

“নিঃসন্দেহে মুনাফেকেরা রয়েছে দোযখের সর্ব নিম্ন স্তরে। আর তোমরা তাদের জন্য কোন সাহায্যকারী কখনোও পাবে না।” সূরা আন-নিসা আ’য়াত ১৪৫

মোহ: আমের আলি সিদ্দিকী

Copyright © www.furfurasharif.com ,২০১১, সর্ব্বস্বত্ত্ব সংরক্ষিত
এই ওয়েব সাইটের যে কোন তথ্যের বা অংশের কর্তৃপক্ষের বিনা আনুমতিতে অন্যত্র প্রকাশ, ব্যাবহার, পরিবর্তন, পরিবর্ধন ও পরিমার্জন আইনতঃ নিষিদ্ধ।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

মুরীদ শব্দটির প্রকৃত অর্থ হলো পীরের নিকট নিজেকে বিক্রি করে দেয়া। এক্ষেত্রে পীরের নিকট বিক্রি বলতে বোঝায় পীরের মতবাদের নিকট পরিপূর্ণভাবে বিলীন হওয়া।

যিনি ফুরফুরা সিলসিলার মুরীদ হবেন, তিনি প্রকৃতপক্ষে মোজাদ্দেদে জামান দাদা হুজুর হযরত আবুবকর সিদ্দিকী র. এর মতবাদের পূর্ণ অনুসারী পীরেরই মুরিদ হবেন। আর দাদাহুজুর র. যে মতবাদ ও অসিয়ত রেখে গেছেন তার সবটুকুই কোরআন ও হাদিসের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত।

ফুরফুরা সিলসিলার প্রকৃত মুরিদ হতে হলে অবশ্যই দাদা হুজুর র. মতবাদ ও অসিয়ত সমূহ সম্পর্কে জানতে হবে, বুঝতে হবে এবং আমল করার চেষ্টা করতে হবে। পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ পড়তে হবে। হালাল-হারাম বেছে চলতে হবে। শ্রমিকের মজুরী দ্রুত পরিশোধ করতে হবে। পরনিন্দা, পরচর্চা, হিংসা, অহঙ্কার ও নাজায়েজ স্বার্থ থেকে নিজেকে মুক্ত রাখতে হবে এবং এই স্বভাবযুক্ত ব্যাক্তি থেকে সাবধান থাকতে হবে।

সংক্ষিপ্তাকারে ফুরফুরা সিলসিলার কিছু মতবাদঃ

• পর্দা করা ফরজে আইন। ইহার প্রতি যাহারা ঘৃণা করিবে তারা বেঈমান। (ওসিয়ত ৪ দ্রঃ)

অংশীদারদের অংশ ফারায়েজ অনুযায়ী ভাগ করে দিবেন। সম্ভব না হলে, মূল্য দিয়ে বা যে কোন ভাবে হোক সন্তুষ্ট করে দাবী ছাড়িয়ে নিতে হবে। (ওসিয়ত ৮ দ্রঃ)

• যদি কেউ কোরআন-হাদীস ও ফেকাহসমূহের বিপরীত কোন মত প্রকাশ করে, দাদা হুজুর র. এর অসিয়তের বিপরীতে চলে, তবে তাকে ফুরফুরা সিলসিলার মুরীদ বা খলিফা মনে করবেন না ও তার নিকট মুরীদ হবেন না। (ওসিয়ত ১০ দ্রঃ)

• যথাশক্তি হালাল উপার্জন করবেন। খয়রাত গ্রহণ করার উপর নির্ভর করবেন না। শক্তি থাকা সত্বেও অন্যের নিকট খয়রাত চেয়ে নেয়া হারাম। কারো নিকট ইশারা বা ইঙ্গিত দ্বারা অথবা অন্যের সাহায্যে খয়রাত আদায় করবেন না, উহাও হারাম। (ওসিয়ত ১০ দ্রঃ)

• হানাফী, মালেকী, হাম্বলী ও শাফিয়ী-এই চার মাজহাবের কোনও মাজহাবকে অবজ্ঞা করবেন না। করলে কাফের হবেন। চার মাজহাব নয়, চারের মাজহাব। চারের মাজহাবই হাদীস, কুরআন ও ফেকাহ শরীফ হতে এসেছে। ফেকাহ শরীফ, কুরআন শরীফ ও হাদীস শরীফের অনুবাদ মাত্র। কুরআন শরীফ ও হাদীস শরীফে যা স্পষ্টভাবে নাই তারই মূলমর্ম হচ্ছে ফেকাহ। (ওসিয়ত ৩৩ দ্রঃ)

• যে সব আলেম ও সাধারণ লোক শরীয়ত মোতাবেক চলেন, তাদেরকে তাজিম ও মহব্বত করবেন। তুচ্ছ জানলে আল্লাহ ও রসূল স. নারাজ হবেন; যেহেতু আলেমগণ নবীগণের ওয়ারিস। (ওসিয়ত ৩৯ দ্রঃ)

• ইলম দুই প্রকার -ইলমে জাহের ও ইলমে বাতেন। ইলমে জাহের হলো শরীয়ত (কুরআন শরীফ, হাদীস শরীফ ও ফেকাহ)। শরীয়ত মোতাবেক আমল করাই তরীকত। তরীকত ব্যতীত মারেফাত, হাকিকত হতে পারে না। শরীয়ত অনুযায়ী তরীকত, মারেফাত এবং হাকিকত শিক্ষা করা ফরজ। সত্য তরীকত, মারেফাত ও হাকিকত অবজ্ঞা করলে কাফের হবেন। (ওসিয়ত ৪৩ দ্রঃ)

• মুরিদ মোতাকেদগণ দাদা হুজুর. র আদিষ্ট দরূদ ও অজিফা সমূহ এবং মোরাকাবা আমল করবেন। মিথ্যা কথা বলবেন না, মিথ্যা সাক্ষ্য দিবেন না। পর্দা পুশিদা মতে চলবেন। সুদ-ঘুষ ও হারাম মাল খাবেন না। এসব হতে পরহেজ না করিলে ‘কলব’ বন্ধ হয়ে যাবে, মারেফাতের স্বাদ পাবেন না। (ওসিয়ত ৫০ দ্রঃ)

হযরত ন’হুজুর কেবলা (রঃ) এর অন্তিম সময়ের কিছু সাবধানবানীঃ

মিথ্যা বলা মহাপাপ, চুরি করা মহাপাপ, হিংসা করা মহাপাপ। আমানতের খেয়ানত করা মহাপাপ। ওলি আলস্নাহ্‌ অস্বীকার করা মহাপাপ।

ন’হুজুর কেবলা কেবলা (রঃ) এর ছোট সাহেবজাদা মাওলানা মোহাম্মদ সেব্‌গাতুলস্নাহ্‌ সিদ্দিকী সাহেবের কিছু নসিহতঃ

হিংসা, অহংকার ও নাজায়েজ স্বার্থ থেকে নিজেকে মুক্ত রাখতে হবে এবং এই স্বভাবযুক্ত ব্যাক্তি থেকে সাবধান থাকতে হবে। সৎ চরিত্র ও সৎ ব্যবহার হলো ইসলামের ভিত্তি। আদব ও ভালোবাসা হলো ইলমে তাসাউফ হাসলের পূর্বশর্ত।

মোহ: আমের আলী সিদ্দিকী

Copyright © www.furfurasharif.com ,২০১১, সর্ব্বস্বত্ত্ব সংরক্ষিত
এই ওয়েব সাইটের যে কোন তথ্যের বা অংশের কর্তৃপক্ষের বিনা আনুমতিতে অন্যত্র প্রকাশ, ব্যাবহার, পরিবর্তন, পরিবর্ধন ও পরিমার্জন আইনতঃ নিষিদ্ধ।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

সুলতানুল আরেফীন ওলিয়ে মাদারজাত, গাউসে-সামদানী, মাহবুবে-সোবহানী হযরত মাওলানা শাহ সুফী আবু নজম মোঃ নাজমুস সায়াদাত সিদ্দিকী (রঃ) মোজাদ্দেদে-জামান, কুতুবুল-আলম, দাদা হুজুর হযরত পীর মাওলানা আবুবকর সিদ্দিকী (রঃ) এর চতুর্থ সাহেবজাদা ছিলেন। তিনি ”ন’হুজুর পীর কেবলা” নামে মসহুর। ন’হুজুর পীর কেবলা (রঃ)  ১৩৩৩ রবিউল আওয়াল মাসের এক সুবাহ্‌-সাদেকে জম্মগ্রহন করেন।

অলৌকিক জন্ম

হুজুরের বেলাদাত বা জন্মের সময় দাদীজী তিনদিন অত্যাধিক প্রসব বেদনায় কাতর হয়ে ফজরের সময় পুত্র সন্তান প্রসব করেন। সন্তান হওয়ার পর স্বাভাবিক নড়াচড়া বা কাঁন্নার শব্দ না পেয়ে সকলের ধারণা হয় মৃত সন্তান হয়েছে। বাড়িতে হৈ চৈ পড়ে গেল, পাড়া প্রতিবেশী সকলেই বললো- মরা ছেলে হয়েছে। সে ধারণায় শিশু ন’হুজুরকে কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখা হলো। সকলের তুলনায় দাদীজী অত্যধিক বিচলিত হয়ে পড়েন; কিন’ দাদা হুজুর কেবলা (রঃ) বিন্দুমাত্র বিচলিত হননি। বেলা বাড়ার সাথে সাথে সকলে মাইয়েতের দাফন-কাফনের ব্যবস্হার জন্য দাদা হুজুর কেবলার অনুমতি চাইলে, তিনি বলেন-” তোমরা ব্যস- হয়োনা, যা করার আসর বাদ করা হবে।”

এদিকে দাদীজী অসি’র হয়ে বিশিষ্ট কাশ্‌ফ শক্তি সম্পন্ন ওলি, হযরত সুফী তোজাম্মেল হোসেন সিদ্দিকী সাহেবকে কাশ্‌ফ করে জানার জন্য ডেকে পাঠান। জোহর বাদ সুফী সাহেব কাশ্‌ফ করে বলেন-” না, আম্মাজান এ ছেলের জান নেই, মরা ছেলেই হয়েছে।”

আল্লাহপাকের মহান ইচ্ছা, আসরের সময় হঠাৎ কাপড় ঢাকা শিশুটি তিনবার অস্পস্ট অভুতপূর্ব শব্দে করে উঠে। সবাই অবাক হয়ে ধীর সি’র ভাবে চেয়ে থাকে। অতঃপর কিছুক্ষণের মধ্যেই স্বাভাবিক কান্নার আওয়াজ শোনা যায়। কিছু বোঝার আগেই শিশুটি কাপড়ের ভিতর নড়ে উঠলো। তখন কাপড় সরিয়ে লোকে তাঁকে কোলে তুলে নিলো। পাড়া প্রতিবেশী ছুটে  এলো। বাড়িতে মহা এক আনন্দ উৎসব পড়ে গেল। দাদা হুজুর কেবলা এবং উপসি’ত সবাই আল্লাহর মহান কুদরতের শুকরিয়া আদায় করলেন। এ ঘটনা থেকেই বোঝা যায় যে, ন’হুজুর পীর কেবলা (রঃ) মাতৃগর্ভ থেকেই আল্লাহর ওলি হয়েই পৃথিবীতে এসেছিলেন। জন্ম লগ্নেই যার এরূপ ঘটনা তাঁর আধ্যাত্বিকতার ও শ্রম সাধনার ইতিহাস কি হতে পারে তা বিশেষ ভাবে অনুধাবনযোগ্য।

ন’হুজুর কেবলার বাল্য ও শিক্ষা জীবন

একটা প্রবাদ বাক্য আমাদের সকলেরই জানা আছে সেটা হল, Morning shows the day অর্থাৎ সকাল দেখলে বোঝা যায় সারাদিনটা কেমন যাবে। তেমনি মানুষের জীবনের ক্ষেত্রেও এর সাদৃশ্য লক্ষ্য করা যায়। প্রতিটি মানুষের জীবনের শুরুতেই ভবিষ্যৎ জীবনের রেখাপাত হয়। হযরত ন’হুজুর কেবলা (রঃ)- এর শৈশব ও কৈশোরের ঘটনাবলীই তাঁর সব থেকে বড় প্রমাণ। বড় হয়ে তিনি যে একজন বিরাট কিছূ হবেন এটা বাল্যকালেই বোঝা গিয়েছিল। তিনি ছিলেন মাদারজাত ওলী। শিশু ন’হুজুর ছিলেন যেমন এক গোপন গৌরবে উজ্জ্বল তেমনি তাঁর শিশুসুলভ আচরনেও ছিল মুগ্ধতার ছোঁয়া। শৈশব থেকেই তাঁর পবিত্র মুখমণ্ডলটি যেন বিশেষ ভাব মন্ডিত হয়ে উঠেছিল।

দুরন্ত সেই শৈশবের ন’হুজুর মানুষকে চমকে দিয়ে যেদিন কৈশোরে পা দিলেন, তখন তিনি এক অন্য বালক।  আচার-আচরন ও আদব-আখলাকে তিনি অন্যান্য বালকদের চেয়ে সম্পূর্ন স্বতন্ত্র। কোন এক অপার্থিব টানে অন্য সব ছেলেদের কাছ থেকে ক্রমশঃ দুরে সরে যেতে লাগলেন তিনি। বহুমুখী প্রতিভায় বিকশিত ছিল তাঁর কৈশোর জীবন। সকলের প্রতি গভীর ভালবাসা, মিষ্টি স্বভাব, বড়দের প্রতি আদব আখলাক এবং গরীব মানুষের প্রতি এক নিবিড় টান তাঁর কৈশোর জীবনকে অলংকৃত করেছিল। খেলাধুলাও করেতন তিনি। লাঠি খেলা, তলোয়ার খেলা ও তীর ছোঁড়া ছিল তাঁর প্রিয় খেলা। ঘোড়ায় চড়তে ভালবাসতেন বলে একটি ঘোড়াও কিনেছিলেন। তার সব কাজেই সুন্নতি স্বভাব প্রস্ফুটিত হয়েছিল। বাল্য জীবনের ছোট একটি ঘটনা থেকেই বোঝা যায়, তিনি জন্ম লগ্ন থেকেই তিনি আল্লাহর সান্নিধ্য প্রাপ্ত হয়েছিলেন। একদিন দাদা হুজুর কেবলার (রঃ) কাছে তাঁরই এক সহোদর ন’হুজুরের শিশুসুলভ দুষ্টুমীর অভিযোগ করলে দাদা হুজুর বলেছিলেন-“বাবা এ ছেলে আমার মাদারজাত ওলী।ওসব ঠিক হয়ে যাবে।” অতএব হযরত ন’হুজুর কেবলার (রঃ) এর বাল্য-জীবন যে সমস- মানুষকে আকৃষ্ট করবে তাতে আর সন্দেহ কি ?

জ্ঞান অর্জন প্রত্যেক মুসলমানের জন্য ফরজ। এখানে জ্ঞান অর্থে জাহেরী ও বাতেনী উভয় জ্ঞানকেই বুঝায়। ন’হুজুর পীর কেবলার জীবনে এই দুই শিক্ষার প্রভাব কোন অংশে কম ছিলনা। জাহেরী এলেম শিক্ষা করতে মাদ্রাসায় ভর্তি হন। তার স্মৃতিশক্তি ছিল অত্যন- প্রখর। ফুরফুরা শরীফের প্রাথমিক শিক্ষার পাঠ শেষে উচ্চশিক্ষার জন্য কোলকাতার ‘মাদ্রাসা-এ- আলিয়ায়’ তিনি অধ্যয়ন শুরু করেন। সুন্দর আদব-আখলাক এর কারনে তিনি সকল শিক্ষকের স্নেহধন্য হয়ে উঠেছিলেন। পাঠ্য-জীবন থেকেই পীর কেবলার রেজায়ে মাওলার সাধ্য-সাধনা শুরু হয়।

ন’হুজুর কেবলা একবার বলেছেন, ”কোলকাতা আলিয়া মাদ্রাসায় ফাজেল পড়ার পর আমি সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক বিদ্যায় মনোনিবেশের জন্য তোমাদের দাদা হুজুরকে বারংবার বলি। তিনি না শোনায়, তোমাদের দাদী-আম্মাদের মাধ্যমেও বলাই। দাদা হুজুর কেবলার বক্তব্য ”ও (ন’হুজুর) আরও জাহেরী এলেম শিখুক।” সে সময় আমি কোলকাতায় অবস’ান করি, আর তোমাদের দাদা পীর (হযরত ফতেহ্‌ আলী ওয়ায়েসী (রঃ) )-এর মাজারে ক্রমাগত আরজ করতে থাকি, আমাকে ফায়েজ দেয়ার জন্য। অনেক  কথোপকথনের পর, তিনি রাজি হয়ে আমাকে ফায়েজ দেন। তাঁর পরামর্শমত নির্জন স্থানে গিয়ে সবক মশ্‌ক করতে থাকি। এদিকে কাউকে না বলে যাওয়ায় বাড়িতে  খোঁজাখুঁজি শুরু হয়ে যায়। পরবর্তীতে দাদা হুজুরের কাছে আসলে তিনি আমাকে নিরালায় জিজ্ঞাসা করেন, দাদা পীর (রঃ) তোমায় কি ফায়েজ দিয়েছেন? আমি বললাম, “ফায়েজে এত্তেহাদি”। একথা শুনে হুজুর কেবলার চেহারা অত্যন- হাস্যোজ্জল হয়ে যায়। এবং তিনি বলেন, আমার পীর তাঁর জীবদ্দশায় চারজনকে ফায়েজে এত্তেহাদি দান করেছেন, আর তাঁহার ইনে–কালের পর তোমায় দিলেন, আমরা মোট পাঁচজন হলাম। তারপর থেকে তোমাদের দাদা হুজুরের সোহবতে থেকে সলুক সমাপ্ত করি।”

মাওলানা গুলজার হোসেন সাহেব একবার হুজুর কেবলাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন ঐ চারজন মহৎ ব্যাক্তি কারা। হুজুর কেবলা (রঃ) বলেন, (১) সৈয়দ মাওলানা একরামুল হক, মুর্শিদাবাদী। (২) মাওলানা আব্দুল হক সিদ্দিকী, শিজগ্রামী। (৩) মাওলানা গোলাম সালমানী আব্বাসী, ফুরফুরাভী। (৪) মোজাদ্দেদে জামান মাওলানা আবু বকর সিদ্দিকী ফুরফুরাভী (রঃ)।

ন’হুজুর কেবলার স্বভাব ও  চরিত্র

“নিশ্চয় আল্লাহর রসুলের মধ্যে তোমাদের জন্য সুন্দর আদর্শ বা নমুনা বিদ্যমান।” (কোরআন দ্রঃ) আমরা নবীকে দেখিনি, কিন’ নায়েবে নবী হজরত ন’হুজুর কেবলাকে দেখে নবীপাক (সঃ)-এর আদর্শকে গভীর ভাবে উপলদ্ধি করার সুযোগ পেয়েছি। ন’হুজুর কেবলার সমস- জীবনটাই ছিল মহানবী হযরত মোহাম্মদ (সঃ) এর আদর্শে অনুপ্রাণীত। তাঁর স্বভাব-চরিত্র ছিল জাতি ধর্ম বর্ণ নির্বিশেষে সকলের জন্য অনুকরনীয় ও আনুসরনীয়।

মহানবী হজরত মোহাম্মদ (সঃ)-এর কাছে ছোট-বড়, উচু-নীচুর কোন প্রভেদ ছিল না; জাতিভেদ বা বৈরীতারও ঠাঁই ছিল না। তেমনি নায়েবে নবী ন’হুজুর কেবলা (রঃ)-এর জীবনেও দেখেছি ঐ আদর্শের পুনরাবৃত্তি। তাঁর প্রশস- বুকে একজন মুসলমান যেমন স্হান পেতেন ঠিক তেমনি একজন হিন্দু বা খৃষ্টানও স্হান পেতেন নিঃসঙ্কোচে। একজন ধনী বা অবস্হাপন্ন ব্যক্তিকে তিনি যেমন কাছে টেনে বসাতেন ঠিক তেমনি গরীব-দুস্হ্য, সাওতাল ও বাগদিকেও হাত ধরে নিজের কাছে বসাতেন। এমনভাবে আপন করে নিতেন যে, সে ভালবাসার কথা কেউ কোনদিন ভুলতে পারতো না। তাঁর কাছে এসেছেন অথচ আতর না নিয়ে ফিরেছেন এমন কোন ব্যক্তি আছেন বলে মনে হয় না।

হজরত মোহাম্মদ (সঃ) ছিলেন শিশুদের নবী, যুবকের নবী ও বৃদ্ধদেরও নবী। বয়সের গন্ডী তাঁর কাছে সীমারেখা টানতে পারেনি। ঠিক সেই রকমভাবে সুলতানুল আরেফিন নায়েবে নবী হজরত নাজমুস সায়াদাত সিদ্দিকীকেও দেখা যায় কখনও তিনি শিশুদের সাথে পরিবেষ্টিত হয়ে খেলছেন, কখনও যুবকদের হিতোপদেশ দিচ্ছেন, কখনও বা বৃদ্ধরা তাঁর সাহায্য পেয়ে ধন্য হয়েছেন। তাঁর সদাহাস্য সম্বোধন মানুষকে এমনিই বিমোহিত করতো।

ন’হুজুর কেবলার সবার প্রতি যে গভীর ভালবাসা ছিল তা এ জগতে বিরল। মানুষের প্রতি তাঁর এই গভীর ভালবাসা, সরল ব্যবহার, আত্মিক নিবিড়তা, হূদয়ের মর্মস্পর্শী টান তাঁকে সমাজের সর্বস-রে সমান মর্যাদার আসনে অধিষ্ঠিত করেছিল। তাই তাঁর ইনে-কালের পরও বহুদিন পর্যন- বহু মানুষকে চোখের পানি ফেলতে দেখা যায়।

মাদারজাত ওলীয়ে কামেল ন’হুজুর পীর কেবলা (রঃ) কে যাঁরা একবার অন্তরের চোখে দেখেছেন তাঁরা বুঝতে পেরেছেন সারা দুনিয়া কি অমূল্য জিনিস হারিয়েছে, এ ক্ষতি অপূরণীয়।

কর্মময় জীবন

দাদা হুজুর কেবলা একদিন তাঁকে বললেন এ ভাবে বেকার না থেকে তুমি একটা চাকরি কর। দাদা হুজুর কেবলার সুপারিশে কলকাতার মুচিপাড়া ও বড়বাজার থানা এলাকার-“মুসলিম ম্যারেজ রেজিষ্টার ও কাজী” পদে চকরী হয়ে গেল। তিনি কিছুদিন চাকরী করলেন, তারপর হঠাৎ একদিন চাকরী ছেড়ে দিয়ে বাড়ী চলে এলেন। দাদা হুজুর কেবলা বললেন-“কি হল, চাকরী ছেড়ে দিলে?” তিনি বললেন, “আমার মোকসেদ পুরা হয়ে গেছে, তাই ছেড়ে দিলাম।” আসলে তাঁর দুটি মোকসেদ ছিল, একটা হল আব্বা হুজুরের হুকুম তালিম করা, আর দ্বিতীয়টা আরও বড় মোকসেদ যে, এই সুযোগে একটা সুন্নত আদায় করা।

এরপর হজরত ন’হুজুর কেবলা বাড়ীতেই অধিক সময় কাটাতেন। মাঝে মাঝে বন্দুক নিয়ে পাখি শিকারে বার হতেন। বন্দুকের নিসানায় লক্ষ্যভ্রষ্ট খুবই কম হত। ভোরবেলায় বার হয়ে বৈকাল পর্যন্ত কয়েক মাইল খাল, বিল, মাঠ ঘুরেই একরাশ পাখী নিয়ে বাড়ী ফিরতেন।

দাদা হুজুর কেবলা সব দেখতেন, শুনতেন কোন কিছু বলতেন না। অন্যান্য হুজুর কেবলাগণ দাদা হুজুর কেবলার সঙ্গে বাংলা আসামের বিভিন্ন জেলার ওয়াজ নসিহতের জলসা করে বেড়াতেন। খুব সফর করতেন, কিন্তু হজরত ন’হুজুর কেবলা কোথাও যেতেন না। ওয়াজ নসিহতও খুব একটা করতেন না। এই ছেলেটি একেবারে এভাবেই থাকবে, এটাও তিনি পছন্দ করতেন না। তাই মাঝে মাঝে সফরে যাবেন কিনা জিজ্ঞাসা করলে  তিনি এড়িয়ে তাকতেন, যাবার আগ্রহ প্রকাশ করতেন না।

এ সময় হঠাৎ একদিন দাদা হুজুর কেবলা, হজরত ন’হুজুর কেবলাকে ডেকে বললেন, ”সফরেও যাবে না, ওয়াজ নসিহত করতেও বার হবেনা। তাহলে বেকার না থেকে আমার জমিদারী দেখাশুনার ভার নাও।” এই বলে সেরেস্তাখানায় বসা সমস্ত গোমস্তা, সরকার, তহশীলদার, পাইকদের ডেকে বলে দিলেন, ”আজ থেকে জমিদারী বিষয়ে যাবতীয় কাজ আমার এই ছেলে দেখাশুনা করবে। আপনারা যাবতীয় হিসাব একে বুঝাবেন।” ঐ দিন হতে ন’হুজুর পীর কেবলা (রঃ) জমিদারীর যাবতীয় কাজ দেখাশুনা করতে লাগলেন। একারনেই বৈষয়িক যাবতীয় জরুরী দলিল-দস্তাবেজ, কাগজ-পত্র এমনকি তার একাধিক ওয়াক্‌ফ এষ্টেটের হিসাব নিকাশের কাগজ-পত্রও তারই হেফাজতে থাকত।

এ সময় দাদা হুজুর কেবলা (রঃ) তাঁর ওপর একটি মহান কাজের দায়িত্ব দিলেন। হঠাৎ ফাল্গুন মাসের ঈসালে সওয়াবের কয়েকদিন আগে তাকে ডেকে বললেন, ’এবছর হতে ঈসালে সওয়াবের আয়-ব্যায়, হিসাব-নিকাশ দেখাশুনার কাজ তোমার জিম্মায় থাকবে।” – হজরত ন’হুজুর কেবলার তখন পূর্ণ যৌবন, অটুট স্বাস্থ্য, উদ্যম-উৎসাহে ভরপুর দারুন কর্মঠ। কাজেই এ মহান কাজের দায়িত্ব তিনি হাসিমুখেই গ্রহণ করলেন। প্রতিটি কাজ তিনি যথেষ্ট দক্ষতা ও যোগ্যতার সাথে আঞ্জাম দিতে লাগলেন। দাদা হুজুর কেবলাও তাঁর যোগ্যতা বুঝে একের পর এক কাজের দায়িত্ব তার উপর অর্পন করতে লাগলেন।

এরপর তিনি কিছুদিন মাথায় বাবরী চুল রাখতে শুরু করলেন। এতে তার মধ্যে একটা উজ্জ্বল গাম্ভীর্য ভাব ফুটে উঠল। আধ্যাত্বিকতায় তাঁর কামালিয়াতের কথা পূর্বেই সবার জানা ছিল। কাজেই মোজাদ্দেদে জামানের দরবারে আগত অগণিত সূফী, দরবেশ, আবেদ, ফকির-মাস্তান সবাই তাকে খুব সমীহ  করে চলতো। তিনি অনেক সময় জালালি হালতে ঐ সব মুরিদ পীর ভাইদের আমলের খুলুসিয়াত ও কামালিয়াত যাচাই করে দেখতেন। অনেককেই ধমক দিতেন, সংশোধনের জন্য নসিহত করতেন। আবার কাউকে তাদের ভুল বুঝিয়ে দিতেন। ফলে তারা অল্প মেহনতে অধিক লাভবান হতো।

শেষ সফর

শায়খুত্তারিকত, সুলতানুল আরেফীন, ওলিয়ে মাদারজাত, গাউসে-সামদানী, মাহবুবে-সোবহানী হযরত মাওলানা শাহ সুফী আবু নজম মোঃ নাজমুস সায়াদাত সিদ্দিকী (রঃ) ১৯৮২ সালের ৭ই জানুয়ারী (১১ই রবিউল আওয়াল ১৪০২ হিজরী) বৃহস্পতিবার বেলা ২ টা ৩০ মিনিটে  ৬৯ বছর বয়সে ফুরফুরা শরীফের নিজ বাড়িতে ইনে-কাল করেন। -ইন্নালিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহে রাজেউন।

মুহূর্তেই দুরদুরান- থেকে মানুষ আসতে শুরু  হলো। লোকের আসার আর বিরাম নেই। ফুরফুরা শরীফের মাটি যেন কেঁপে কেঁপে উঠতে লাগলো। ১২ই রবিউল আওয়াল শুক্রবার সেই একই অবস’ায় কাটল। মুরিদ মোতাকেদিনদের ভিড়ে কারো এক কদম এগিয়ে যাবার উপায় নেই। লোক যেন উপচে পড়ছে। শেষ দেখা দেখতে চাইছে তাদের প্রাণের পীর কেবলাকে।

১১ই রবিউল আউয়াল বৃহস্পতিবার থেকেই লোকের সমাগম শুরু হয়েছে অসি’র উত্তাল সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো। ১৩ই রবিউল আওয়াল শনিবার সেই অসি’রতার লেশ মাত্র নেই। কারণ ঐ দিনটিই নামাজে জানাজার দিন, হুজুর কেবলাকে দাফন করার দিন। দরবার শরীফে তাজিমের সঙ্গে লাশ মোবারক শোয়ানো আছে। শুধু মুখের কাপড়টা একুট সরানো। হাজার হাজার মানুষ লাইন দিয়ে সুশৃঙ্খলভাবে একের পর এক তাদের হুজুর কেবলাকে দু’চোখের নীরব ফল্গুধারায় গভীর বেদনার অব্যক্ত ভালবাসা দিয়ে শেষ বিদায় জানালো।

ধীরে ধীরে দুপুর হ’ল। জোহরের নামাজ পড়াও শেষ হল। তারপরই শুরু হল নামাজে জানাজার জন্য কাতার দেবার পালা। ময়দান, বড় পাকা রাস্তা, দু’পাশের ফাঁকা ঘরবাড়ী, বাড়ীর ছাদ, বারান্দা, সবকিছুই লোকে লোকারন্য। সে এক অভুতপূর্ব দৃশ্য। চোখে না দেখলে কেউ বিশ্বাস করতে চাইবে না। ন’হুজুর পীর কেবলা (রঃ)-এর লাশ মোবারক নিয়ে যাওয়া হল বড় রাস-ায়। লক্ষ মানুষের নিঃশব্দ জনসমুদ্রে জানাজা নামাজের ইমাম হলেন মুফতিয়ে বাংলা-আসাম  মেজলা হুজুর পীর কেবলা হযরত আবু জাফর সিদ্দিকী (রঃ)। জানাজার পর সওয়াব রেসানী করতে এলেন ছোট হুজুর পীর কেবলা হযরত জুলফিক্কার আলী সিদ্দিকী (রঃ)। লক্ষ লক্ষ মানুষের হাত উঠল আল্লাহরাব্বুল আলামিনের দরবারে। অশ্রুসিক্ত সে আরজি আল্লাহর দরবারে চলে গেল।

কিছুক্ষণ পর শুরু হলে শেষ দেখা। একের পর এক শেষবারের মতো হুজুর কেবলাকে এক পলক দেখে নিয়ে এক বেহেস্তী অনুভূতি তারা যেন হূদয়ে গেঁথে নিতে চাইছে।

এক সময় ভীড় একটু হালকা হলে, শুরু হল শেষ যাত্রা। স্নেহ-ধন্য পরিজনেরা তাঁকে মুজাদ্দেদে জামান দাদা হুজুর কেবলা (রঃ)-এর বাম পাশে তাজিমের সঙ্গে শুইয়ে দিয়ে এলেন।

Copyright © www.furfurasharif.com ,২০১০, সর্ব্বস্বত্ত্ব সংরক্ষিত
এই ওয়েব সাইটের যে কোন তথ্যের বা অংশের কর্তৃপক্ষের বিনা আনুমতিতে অন্যত্র প্রকাশ, ব্যাবহার, পরিবর্তন, পরিবর্ধন ও পরিমার্জন আইনতঃ নিষিদ্ধ।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

উনবিংশ শতাব্দী মুসলিম ভারতের ইতিহাসের সোনালী অধ্যায়কে ঝলমলিয়ে রেখে ছিলেন যে সব ক্ষণজন্মা পুরুষ, তাঁদের অন্যতম প্রধান ছিলেন মুজাদ্দেদে জামান, আমিরুশ শরিয়ত, কুতুবুল আলম সুলতানুল আরেফিন, গওসে-সামদানী, মাহবুবে সোবাহানী, আলেমে হাক্কানী, হযরত শাহ সূফী মাওলানা আবু বক্কর সিদ্দিকী  ফুরফুরাভী (রঃ)- এর সর্বকনিষ্ঠ সাহেবজাদা আশেকে রাসুল, হাদিয়ে মিল্লাত, মাহবুবে সোবাহানী আলা হযরত শাহ সুফী পীর মোহাম্মদ জুলফিক্কার আলী সিদ্দিকী আল-কোরায়সী অনুমান বাংলা ১৩২৬ সন মোতাবেক ইং ১৯২০সাল এবং হিজরী ১৩৪০সালে ফুরফুরা শরীফে জন্ম গ্রহণ করেন।

এলমে জাহের ও এলমে বাতেনের খনি মুজাদ্দেদে জামান (রঃ) বিখ্যাত আলেমে দ্বীনদের তত্ত্বাবধানে ছোট হুজুর পীর কেবলাকে দ্বীনি তালীমের ব্যবস’া করেন। মিয়া সাহেব মহল্লার মাদানী মসজিদে  শিক্ষা নিতেন। ছোট বেলায় তিনি খুবই চঞ্চল প্রকৃতির ছিলেন। ফলে পড়াশুনায়  তাঁর গভীর মনযোগ ছিল না। এ দেখে তাঁর আম্মাজান খুবই চিন্তা করতেন এবং তাঁর পিতা মুজাদ্দেদে জামান (রঃ) দোয়া করতেন। এক সময়ে তিনি নিজের অনাগত ভবিষ্যতের কথা চিন্তা করে খুব কাঁদিতে থাকেন। তাঁর আম্মাজান বিচলিত হয়ে দাদা হুজুর মুজাদ্দেদে জামান (রহঃ)  এর খেদমতে অত্যন- বিনীত ভাবে আরজু করেন। দাদা হুজুর কেবলা তাঁকে সান-না দিয়ে বলেন-“ বাবা তুমি দরবেশিতে মগ্ন থাক, আল্লাহ তোমার দরজায় পাল্কী বাঁধা রাখবেন।”

ছোট হুজুর কেবলার বাস-ব জীবন দাদা হুজুর মুজাদ্দেদে জামান (রঃ) এর দোয়ার পরিপূর্ণ ফল স্বরূপ।

ছোটবেলায় শিশুসুলভ চপলতার প্রভাবে তাঁর জীবনের বেশ কয়েকটি বছর কেটে যায়। বয়স বাড়ার সাথে সাথে তিনিও তা বুঝতে পারেন। নিজেকে পড়ার জন্য তিনি ব্যাকুল হয়ে উঠেন। তাঁর জবানী শুনেছি, তিনি বলতেন- ‘আব্বাজান কেবলা আমার জন্য তালীমের ব্যবস্হা করেন। আমি মাদানী মসজিদে পড়তাম, কখনও কখনও শুয়ে থাকতাম।’ পড়াশুনা ব্যাপারে পূর্বের সব ধ্যান ধারণা পরিবর্তন করে মনোযোগ সহকারে তিনি  তালীম পেতে থাকেন এবং দিন দিন উন্নতি করতে থাকেন। ঠিক এমনি সময়ে পিতৃহারা হয়ে পড়েন তিনি। ফলে পড়াশুনায় আবারও ব্যাঘাত ঘটে। কিন’ ততদিনে নিজেকে মেলে ধরার মত যোগ্যতা আল্লাহপাক তাঁকে দান করেছেন। বিজ্ঞ আলেম দ্বীনের মাধ্যমে এলমে জাহেরী ও আধ্যাত্মিক তত্ত্ববিদদের মুকুটমণি মুজাদ্দেদে জামান কুতবুল আলম দাদা হুজুর পীর কেবলা থেকে বাতেনী তালীম পেয়ে অল্পদিনেই যথেষ্ট উন্নতি লাভ করেন। আল্লাহ পাক তাঁকে এমন নেয়ামত দান করেন যে তা সাধারণের জ্ঞানের বাহিরে। পরবর্তীকালে তাঁর ওয়াজ এবং আলোচনা শুনে কঠোর সমালোচকেরাও তা অকপটে স্বীকার করতেন। ডিগ্রি ডিপ্লোমা নেই বলে যারা তাঁর সমালোচনা করেছেন, পরবর্তীকালে তারাই তাঁর জ্ঞানের গভীরতা দেখে ভুয়সী প্রশংসা করেছেন অকপটে। এ সবই জামানার মুজাদ্দেদ সাহেবের দোয়া একথা বলার অপেক্ষা রাখে না।

তাক্‌ওয়া ও পরহেজগারী

সুন্নতে নবাবীর পূর্ণ পাবন্দ ছিলেন ছোট হুজুর কেবলা (রঃ)। সার্থক নায়েবে-নবী। বিশ্ব-নবীর প্রেম ও ভালবাসা, মহব্বত ও অনুপম আদর্শ মহৎ জীবন সম্বন্ধে ওয়াজ নসিহতে অধিকাংশ সময় বিশদ আলোচনা করতেন। তাঁর নিজস্ব বর্ণনাভঙ্গীর মহিমায় তা অত্যন- হূদয়গ্রাহী হয়ে উঠতো। আশেকে রাসুল, ছোট হুজুর পীর কেবলার নবী জীবনের মনোজ্ঞ ওয়াজ পাষাণ হূদয় উদ্বেলিত হয়ে উঠতো। তখন উপসিহত মানুষেরা অশ্রুজলে বুক ভাসিয়ে কাটা কবুতরের ন্যায় ছটফট করতো।

মউত ও কবর সম্বন্ধে এমন মর্মস্পর্শী নসিহত করতেন যে, তাঁর জবানের তাছিরে ধর্মবিমুখ গর্হিত ব্যক্তিরাও নতুন জীবন ফিরে পেত। তাইতো পাপী-তাপী মানুষেরা আশায় বুক বেধেঁ তাঁর সভায় পতঙ্গের মত দলে দলে ছুটে আসতো।

ছোট হুজুর পীর কেবলা (রহঃ) অত্যান- নিষ্ঠার সাথে তাকওয়া ও পরহেজগারী অবলম্বন করতেন। তার একটি মাত্র উদাহরণ- পাসপোর্ট প্রথা চালু হওয়ার সাথে সাথে তিনি পূর্ব-বাংলায় যাওয়া বন্ধ করেন। কেননা পাসপোর্ট করতে হলে ফটো তুলতে হবে। ফরজ কাজের জন্য ফটো তোলা নিয়ে আলেমদের মতভেদ দেখা যায়। ফুরফুরা শরীফের অন্যান্য হুজুর কেবলাগণ নফল কাজের জন্য ফটো তোলা জায়েজ ধারনা করলেও ছোট হুজুর কেবলা তাকওয়ার জন্য ফটো তুলে পাসপোর্ট করে পূর্ব-বাংলায় (অধুনা বাংলাদেশ)  যাননি। হাজার হাজার ভক্ত মুরীদানের বহুবার বিনীত অনুরোধ সত্বেও তিনি তা করতে অপারগতা জানিয়েছেন। ছোট হুজুর কেবলা ছিলেন আশেকে রাসুল, নবীপ্রেমের পাগল। প্রতি বছর হজ্বে যাওয়ার সামর্থ থাকা সত্বেও একবারের বেশী হজ্ব করেন নি। জীবনে একবার হজ্ব ফরজ। সে উদ্দেশ্যে ফটো তুলে পাসপোর্ট করা জায়েজ। একাধিকবার হজ্জ করা নফল। নফল হজ্বের জন্যও ফটো তোলা তিনি জায়েজ মনে করতেন না।

শেষ সফর

সুলতানুল ওয়ায়েজিন, আশেকে রাসুল, মোজাহেদে ইসলাম, মাহবুবে সোবাহানী, অলিয়ে কামেল, হযরত মাওলানা শাহসুফী জুলফিকার আলী সিদ্দিকী (রঃ)  ২২শে আশ্বিন ১৩৯২, ২০শে মহরম ১৪০৫ হিজরী, ৮ই অক্টোবর ১৯৮৫ ইংরেজী মঙ্গলবার দিবাগত রাত ১টা ৫৫ মিনিটে ফুরফুরা শরীফের নিজ্ব বাসভবনে ইনে-কাল করেন। ইন্ন লিল্লাহে ওয়া ইন্না ইলাইহে রাজেউন।

Copyright © www.furfurasharif.com ,২০১০, সর্ব্বস্বত্ত্ব সংরক্ষিত
এই ওয়েব সাইটের যে কোন তথ্যের বা অংশের কর্তৃপক্ষের বিনা আনুমতিতে অন্যত্র প্রকাশ, ব্যাবহার, পরিবর্তন, পরিবর্ধন ও পরিমার্জন আইনতঃ নিষিদ্ধ।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

মুজাহিদে মিল্লাত হযরত মাওলানা শাহ সুফী পীর মোহাম্মদ আব্দুল কাদের সিদ্দিকী সেজলা হুজুর (রঃ) মোজাদ্দেদে-জামান দাদা হুজুর পীর কেবলা (রঃ)-এর ৩য় সাহেবজাদা। তিনি অনুমান বাংলা ১৩১৭ সালে জন্মগ্রহণ করেন।

প্রাথমিক শিক্ষা শেষে তিনি কোলকাতার তৎকালীন নামকরা দ্বীনি প্রতিষ্ঠান ‘মাদ্রাসা রমজানীয়া’ থেকে অত্যন্ত- কৃত্বিতের সাথে ফারেগ হন। অতঃপর তিনি মোজাদ্দেদে-জামান, পীর কেবলা (রঃ) এর খেদমতে থেকে তালীম তাওয়াজ্জোহ পেতে থাকেন এবং খেলাফত ও কামালিয়াত হাসিল করেন। মোজাদ্দেদে-জামান (রঃ) এর সাথে সফরে সর্বদা থাকতেন। তিনি জাহেরী ও বাতেনীতে মজবুত এবং খুব তেজস্বী আলেম ও বক্তা ছিলেন। রাজনীতিতে তাঁর গভীর জ্ঞান ছিল।

তিনি ‘জমিয়তে ওলামা বাংলা ও আসামের সেক্রেটারী রূপে কৃতিত্বের স্বাক্ষর রেখে গেছেন। পত্র-পত্রিকায় সুন্দর প্রবন্ধ লিখতেন। রাজনৈতিক পটভূমিকায় সমাজে তাঁর মতামতের যথেষ্ট গুরুত্ব ছিল। এমনকি জটিল সমস্যা সমাধানে তাঁর মতমতের প্রতি সমাজ তাকিয়ে থাকত।

তিনি মোজাদ্দেদে-জামান (রঃ) এর ২য় বাড়ী সীতাপুরে অবস্থান করতেন। ফানাফিশ্‌ শায়েখ সেজলা হুজুর পীর কেবলা (রঃ) মোজাদ্দেদে-জামান দাদা হুজুর কেবলা (রঃ) এর খেদমতে ছিলেন নিবেদিত প্রাণ। এমনকি, নতুন বিয়ে করেও ঘর সংসারে তাঁর আদৌ আগ্রহ ছিল না। এক সময় মোজাদ্দেদে-জামান (রঃ) সেজলা হুজুরকে সফর থেকে বাড়িতে কয়েকদিন থাকার জন্য পাঠিয়ে দেন।২/১ দিন যেতে না যেতেই তিনি আবার হুজুর কেবলার খেদমতে হাজির হয়ে যান।

দাদা হুজুর কেবলা একটু রাগ হয়ে বলেন-“তোমাকে না আমি বাড়ীতে থাকতে বলেছি, এত সত্বর এলে কেন? অশ্রুসজল নয়নে তিনি নিবেদন করেন- ’হুজুর আপনি যে আমার আব্বা ও পীর। আপনাকে না দেখে থাকতে পারি না।’ হুজুর সন’ষ্ট হয়ে আর কিছুই বলেননি।

তিনি জবরদসি- কাশফশক্তি সম্পন্ন অলি ছিলেন। অতি অল্প সময়ের মধ্যে খুবই খ্যাতি অর্জন করেন। হযরত নবী পাক (সঃ) কে বহুবার স্বপ্নে দেখেছেন। দাদা হুজুর কেবলাকে তিনি কাশ্‌ফ হালতে অনেকবার দেখেছেন।

মোজাদ্দেদে-জামান (রঃ) সীতাপুর দরবার শরীফে ইং ১৯৩০ মতান-রে ৩১ সালে হযরত মনসুর বাগদাদী (রঃ) এর স্মরণে ঈসালে সওয়াব কায়েম করেন। পূর্বের ন্যায় যথারীতি ১২ও ১৩ই চৈত্র হয়ে আসছে। দাদা হুজুর ইনে-কালের পরের বছর দেখেন যে, রান্নাখানায় মোজাদ্দেদে-জামান (রঃ) তদারকি করছেন, তিনি-আব্বা বলে ডাকতে উদ্যত হতেই, দাদা হুজুর পীর কেবলা (রঃ) মুখে আঙ্গুল দিয়ে ইশারায় চুপ করতে বলেন।

ছড়ি হাতে ওয়াজ করা তাঁর আদত ছিল, মিল্লাতের খেদমতে জীবন পাত করে গেছেন। তিনি দয়ালু ও কোমল হূদয়ের মানুষ ছিলেন। লোকজন সব সময়ে সাথে থাকত, তিনি তাদের সকলের সংসারের অভাব অভিযোগ দেখতেন; গরীব দুঃখীদের চেহারা দেখে তিনি তাদের ব্যাথা বেদনা, অভাব-অভিযোগ বুঝতে পেরে আপ্রাণ সাহায্য ও সহযোগীতা করতেন।

বাড়ীর সামনে বিরাট নবাবী মসজিদ, মসজিদের তুলনায় নামাজী কম, সে চিন্তায় তিনি বিভোর। জামা-কাপড়ের অসুবিধা জানতে পারলেই-লুঙ্গি, জামা, টুপি সব কিনে দিতেন, নামাজী বাড়ানো চাই; তিনি ঘোষণা করতেন- “কাজের অজুহাতে জুম্মার নামাজ পড়া যার অসুবিধা, তারা নামাজে আসলেই পুরা রোজের দাম পেয়ে যাবে। তোমরা মসজিদে এসে আমাকে চেহারা দেখিয়ে টাকা নিয়ে যাবে।” তিনি ছিলেন এমন দয়ালু।

জালালী মেজাজের অলি ছিলেন তিনি। একদিন সকালে জনাব মকবুল মিয়াকে সীতাপুর বাজারের জনৈক মিষ্টির দোকান থেকে গজা মিঠাই আনতে বলেন। বেচারা মকবুল মিয়া চৌকা গজা না এনে জিবে গজা কিনে আনেন। সেজলা হুজুর কেবলা বলেন যাও ফেরৎ দিয়ে চৌকা (চারকোনা) গজা নিয়ে এস। মকবুল মিয়া দোকানদারকে ফেরৎ নিতে বলায় দোকানদার বলেন- “ওতো ফেরৎ নোব না, ছুৎ হয়ে গেছে।”

তৎশ্রবনে তিনি আক্ষেপ করে বলতে থাকেন- হাঁ মানুষ, মানুষকে এত ঘৃণা করে, সৃষ্টির সেরা মানুষের এ চরম অপমান।” তখন তাঁর মধ্যে জালালীয়াত এসে গেছে, মিঠাইয়ের দোকানে চলে গেলেন, গজাগুলো মিঠাই দোকানদারের মুখের উপর নিক্ষেপ করে বলেন- “মানুষ আবার ছুৎ, যাও বাড়ীতে যেয়ে দেখ ছুৎ কাকে বলে।” দোকানদার খবর পেলেন যে, ধানের গাদায় আগুণ লেগেছে এবং একটি ছেলের পেশাব বন্ধ হয়ে গেছে। তখন দোকানদার দৌড়াদৌড়ি করে সেজলা হুজুর কেবলার খেদমতে এসে কাঁন্নাকাটি করে মাফ চাইতে থাকে। তিনি দোয়া করে বলেন- “যাও ছেলে সুস্হ্য হয়ে যাবে, কিন্তু ধানের গাদা শেষ হয়ে যাবে।” সত্যই তাই হলো, হাজার চেষ্টা করেও ধানের গাদার আগুন আয়ত্বে আনা সম্ভব ,হলো না।

দাদা হুজুর পীর কেবলার ইনে-কালে, তাঁর জানাজার বিশাল জমায়াত দেখে, কোন এক হালতে বলে ফেলেন-“তোমরা দেখো, আমার জানাজায় আরও বেশী লোক হবে।”

মাত্র ৩০/৩১ বছর বয়সে বসন- রোগে আক্রান- হয়ে সীতাপুরে বাংলা ১৩৪৭ সনের ২২শে ফাল্গুন বেলা ন’টায় (ফুরফুরা শরীফের ঈসালে সওয়াবের দ্বিতীয় দিন) ইনে-কাল করেন। তাঁকে ফুরফুরা শরীফে জানাজা ও দাফন করা হয়। দাদা হুজুর কেবলার ইনে-কালে তিনি যে কথা বলে ছিলেন। মাত্র ২৩ মাস পরে তাঁর জানাজায় স্বাভাবিক (ঈসালে সওয়াবের জন্য) কারণে বেশী লোকের সমাগম হয়।

তাঁর মাজার শরীফ দাদা হুজুর কেবলার মাজারের গম্বুজের বাহিরে উত্তর দিকে নারিকেল গাছের পার্শ্বে বিদ্যমান ।

Copyright © www.furfurasharif.com ,২০১০, সর্ব্বস্বত্ত্ব সংরক্ষিত
এই ওয়েব সাইটের যে কোন তথ্যের বা অংশের কর্তৃপক্ষের বিনা আনুমতিতে অন্যত্র প্রকাশ, ব্যাবহার, পরিবর্তন, পরিবর্ধন ও পরিমার্জন আইনতঃ নিষিদ্ধ।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

মুফতিয়ে আযম পীর আবুজাফর মোহাম্মদ অজিহুদ্দিন সিদ্দিকি (রঃ) মোজাদ্দেদে-জামান দাদা হুজুর কেবলা (রঃ) এর দ্বিতীয় সাহেবজাদা। এজন্যে তিনি মেজলা হুজুর পীর কেবলা নামে পরিচিত। তিনি ১৯০৬ সালের জানুয়ারী মাসের ৪ তারিখে ফুরফুরা শরীফে জন্মগ্রহন করেন।

শিক্ষা জীবন

মেজলা হুজুর কেবলা (রঃ) বাল্যকালে কোরআন শিক্ষা শেষ করে বাংলা শেখার জন্যে কিছুদিন মক্তবে অধ্যায়ন করেন। এর পর তিনি উর্দু প্রাথমিক পাঠ শেষ করে ফুরফুরা জুনিয়র মাদ্রাসায় ভর্তি হন। জুনিয়র মাদ্রাসার পাঠ শেষ করে ৪/৫ বছর খারেজি ভাবে নোহু, সরফ এবং আরবী, ফার্সী সাহিত্য অধ্যায়ন করেন। ১৬ বছর বয়সে ফুরফুরা মাদ্রাসার পাঠ শেষ করে তিনি সিনিয়র ও টাইটেল শিক্ষা লাভের উদ্দেশ্যে ১৯২২ সালে কোলকাতা আলিয়া মাদ্রাসায় ভর্তি হন।

আরবী, ফার্সী ও উর্দু ভাষায় তিনি একজন সুপন্ডিত ছিলেন। তিনি মোজাদ্দেদে জামান (রঃ) এর নিজস্ব লাইব্রেরীতে সংগৃহীত কিতাব মোতায়ালা করতে থাকেন এবং তার কাছ থেকে ২০/২১ খানা কিতাবের সনদ লাভ করেন। ১৪ বছর মাদ্রাসা শিক্ষা সমাপ্ত করে দীর্ঘ ৫/৬ বছর বিভিন্ন ’কুতুব বিনি’ করতে থাকেন। দাদা হুজুর কেবলা (রঃ) মেজলা হুজুর কেবলা (রঃ) কে জমিয়তে উলামায়ে বাংলা আসাম এর মুফতি নিযুক্ত করেন।

আধ্যাত্মিক এবং কর্মময় জীবন

পীর মুর্শিদের জীবনে এলমে বাতেনী বা আধ্যাত্মিকতা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং সর্বশ্রেণীর মানুষের নিকট তা বিশেষ শিক্ষণীয় আদর্শ।

বাতেনী শিক্ষায় কামালত ও বেলায়েত লাভ করতে হলে উপযুক্ত শিক্ষক অর্থ্যাৎ পীর-মুর্শিদের প্রয়োজন। মেজলা হুজুর পীর কেবলার পীর ছিলেন আমিরুশ শরিয়াত মুজাদ্দেদে জামান শাহ সুফী মাওলানা মোহাম্মাদ আবুবকর সিদ্দিকী আল কোরায়েশী (রঃ)। তার পরিচয় দেওয়ার মত ভাষাজ্ঞান আমাদের নেই, ক্ষমতাও নেই। এলমে জাহেরী ও বাতেনীতে আল্লাহপাক তাকে মুজাদ্দেদিয়াতের দরজা ও মর্যাদা দান করেছিলেন।

মেজলা হুযুর (রঃ) তাহার ওয়ালেদ কেবলার জিকিরের মজলিসে হাজির থেকে ধারাবাহিকভাবে তরিকা অনুযায়ী বাতেনী এলমের অজিফাসমুহ মশক করেন। তাঁর ওয়ালেন সাহেব তাঁকে অজিফা পরিবর্তন করে দিতেন। এভাবেই তিনি দাদা হুজুর কেবলা (রঃ) নিকট হইতে মিরায়াতের সবক পর্যন্ত শিক্ষা নিয়াছিলেন।

১৪/১৫ বছর ব্যাপী তাঁর নিকট এভাবে শিক্ষা লাভ করে মুর্শিদ কেবলা চার তরিকার এজাজত প্রাপ্ত হন। বাতেনী শিক্ষারত অবস্হায় তাঁকে তাঁর ওয়ালেদ কেবলা দুইবার ‘এলমে লাদ্দুনী’র ফয়েয প্রদান করিয়াছিলেন। কঠোর সাধ্য-সাধনার ফলে তিনি কামালাত ও খেলাফত প্রাপ্ত হন।বাস্তব জীবনেও আমরা সেদিনের অনুশীলনের প্রতিফলন দেখতে পাই। প্রত্যহ সকাল-সন্ধ্যা মোরাকাবা মোশাহাদা করা ও মুরিদের করানো তাঁর নিত্য নিয়ম ছিল। তিনি একজন উচ্চ দর্জার ওয়ালীয়ে কামেল ছিলেন।

তিনি তাঁর জীবনকালে বহু বই-পুস্তক লিখেছেন এবং তাঁর আদেশ ও যত্নে প্রকাশিত হয়েছে। তাবাকাতুল-এজাম(উর্দু), মিল্লাতুল মোগিস (উর্দু), আল-মৌজুয়াত (উর্দু), নসিহাতুন্নবী, তাহাকিকুল মাসায়েল প্রভৃতি শতাধিক পুস্তকের তিনি প্রনেতা ছিলেন। তিনি সুন্নাতল জামায়াতের অন্যতম হাতিয়ার ছিলেন, একথা বলার অবকাশ রাখে না। এলমে জাহেরী তথা শারিয়াতের রেসম-রেওয়াজ, বেদাত-বাতিল এবং এলমে বাতেন তথা এলমে মারেফাতের অতি বাড়াবাড়ি সম্বন্ধে তাঁর কেতাব ও মতামত অত্যন্ত গুরুতপূর্ণ। বিশেষ করে এখতেলাফ মাসায়েল তাঁর কেতাব প্রমাণ্য দলিল, মজবুত হাতিয়ার ছিল।

মেজলা হুজুর কেবলার ওয়াজ নাসিয়াতের জলসা হতে বিভিন্ন প্রকার শিক্ষা ও উপকার পাওয়া যেত—

১। তার ওয়াজ শুনে আখেরাতই যে মানুষের জীবনের মুখ্য উদ্দেশ্য-এর গুরুত্ব উপলব্দি করে শ্রোতারা খোদা ভীরু হতেন।

২। বাতেনী শিক্ষা যে প্রত্যেক মুসালমানের জীবনের জন্য অপরিহার্য, সে বিষয়ে মোটামুটি জ্ঞান লাভ করে মানুষ তরিকা শিক্ষার জন্য ঝুঁকে পড়তো।

৩। বড় বড় জলসার মাধ্যমে কোরআন ও হাদিস হতে একাধিক দলিল প্রমাণ প্রদান করে এলম বা শিক্ষার গুরুত্ব এবং সে সঙ্গে গ্রামে গ্রামে শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, মক্তব-মাদ্রাসা ও মাসজিদ গড়ে তুলতে জনসাধারণকে উদ্বুদ্ধ করেছিলেন।

৪। তার ওয়াজ নাসিয়াত শুনে সর্বশ্রেণীর মানুষ ব্যাপকভাবে অশান্ত মনে প্রশান্তি ও স্বস্তি লাভ করতেন।

৫। তার সভায় মুসালমানেরা মাসলা-মাসায়েল, হালাল-হারাম প্রভৃতি বিষয়ে জ্ঞান লাভ করতো।

মুজাদ্দেদে-যামান (রঃ)-এর কদম-ব-কদম চলনেওয়ালা মেজলা হুজুর কেবলা ফুরফুরা শারীফের প্রতিটি উন্নয়ন মূলক কাজে অংশ গ্রহণ করেছেন। বিশেষ করে মাজার শারীফের গেট, একদিকের পুকুরের বাধানো ঘাট, মাদ্রাসার প্রাচির, মাদানী মসজিদ সংরক্ষণ, টিনের ঘরের মিম্বার পুনঃসংস্কার মেজ হুজুর পীর কেবলা (রঃ)-এর তত্ত্বাবধানে সম্পন্ন হয়েছিল।

শেষ সফর

মুফতীয়ে আযম অলীয়ে কামেল শাহ সুফী, পীর হজরত আবু জফর সিদ্দিকী (রঃ) মহান  আল্লাহর ডাকে সাড়া দিয়ে ১০০ বছর বয়সে ২০০২ সালের ২৯শে অক্টোবর, মঙ্গলবার সন্ধ্যা ৭ টা ২০ মিনিটে ইন্তেকাল করেন। ইন্নালিল্লাহে ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজেউন।

Copyright © www.furfurasharif.com ,২০১০, সর্ব্বস্বত্ত্ব সংরক্ষিত
এই ওয়েব সাইটের যে কোন তথ্যের বা অংশের কর্তৃপক্ষের বিনা আনুমতিতে অন্যত্র প্রকাশ, ব্যাবহার, পরিবর্তন, পরিবর্ধন ও পরিমার্জন আইনতঃ নিষিদ্ধ।